傳承
“近取諸身,，遠取諸物”是指從自己的身體以及周圍環(huán)境發(fā)生的異常變化來取象,，進行或大或小的形勢判斷和結(jié)果預(yù)測 2013-01-24
從“錯,、綜”的概念中我們可以感知到：世間任何事物都有與其相反相成的另一事物,。 2012-12-28
持盈保泰的原則是：不因既有的成就而滿足,，始終精誠團結(jié),，不斷求變求新，才能不斷突破自我,。 2012-11-27
治國如治水,，因而“堵”、“疏”之爭,，是治國方略之爭,，而不是治水方法之爭。 2012-10-16
中國傳統(tǒng)中沒有形成發(fā)達的法治觀念,，是當(dāng)今弘揚儒家傳統(tǒng)“德治”所面臨的一個最大問題,。 2012-10-04
儒家認(rèn)為德治是統(tǒng)治者率先垂范,，以德化民,，在社會中樹立正氣，建立良好秩序,。 2012-09-13
蔣介石大肆弘揚禮義廉恥,，往往表明當(dāng)下四維之不彰。 2012-08-31
如果真的是好人,，必然有些道德,、品格、處事的堅持,，怎么可能不得罪人呢,？反過來說，如果毫無堅持,，只是活得八面玲瓏,，不去沾惹任何風(fēng)險，那他怎么可能真的是好人,？ 2012-08-13
海爾憑什么從小到大,、從弱到強？一切都源于張瑞敏的一個卓越的戰(zhàn)略思想：先謀勢,，后謀利,。 2012-08-02
自孟子提出“浩然”之氣一說，它就變成了君子與小人的某種分野,。 2012-07-13
孟子所說的知言,，實際上就是辨別言辭是非善惡的能力。 2012-06-14
所謂“浩然之氣”,，乃是孟子從他思想體系中“心”（志）與“氣”的關(guān)系發(fā)展出來的修養(yǎng)境界。 2012-06-04
孟子的天爵思想對歷代士大夫的人格修養(yǎng)和精神追求有很強的激勵,。 2012-05-12
肉食者何以“鄙”呢,？可能首要的原因是他們有太多的既得利益不能舍棄，從私心算計，以個人畫圈,，當(dāng)然不能為國家,、為大眾“遠謀”了。 2012-05-03
自古而今,，中國人皆以成王敗寇論人事,。 2012-04-13
“修身、齊家,、治國,、平天下”，可以說是儒家學(xué)者公認(rèn)的最為合理的一條人生道路,。 2012-04-02
修止入禪可以減少煩惱,，修觀得慧可以超出輪回,。我們可以以止觀法,，研究中國歷代家國興亡與文化裂變的歷史。 2012-03-13
孟子曰：時人皆苦虐政,，如有行仁,，天下莫不與之。 2012-02-13
從“民貴君輕”的政治理念出發(fā),，孟子更認(rèn)為被統(tǒng)治者完全有權(quán)利更換不仁不義的統(tǒng)治者。 2012-01-11
“仁”包括個體修養(yǎng),、待人接物等方方面面,，是各種品德的集合體，“仁者”構(gòu)成完美無缺的人格體現(xiàn),。 2011-12-15