????北大樂黛云教授回憶湯用彤先生,，講過這樣一件往事：1957年初,，湯老先生有一次提到《詩經(jīng)》中的一句詩：“誰生厲階，至今為?！?。她不知道是哪幾個字，更不知道是什么意思,。湯先生很驚訝,，說你《詩經(jīng)》都沒看過一遍，連《詩經(jīng)》里面這兩句最普通的話都不知道,，還算是中文系畢業(yè)的,？樂黛云答是沒看過,，上學(xué)的時(shí)候成天搞運(yùn)動，而且她是搞現(xiàn)代文學(xué)的,，老師沒教過這個課,。后來湯先生解釋，“厲階”即“禍端”,，“?！笔恰盀?zāi)害”。這句詩出自《詩經(jīng)·桑柔》,，全詩的意思是哀嘆周厲王昏庸暴虐,，任用非人，人民痛苦,，國家將亡,。

????《桑柔》里所哀嘆的周厲王，在中國歷史上大大有名,，《左傳》稱厲王為“王心戾虐,，萬民弗忍”（《左傳·昭公二十六年》）。當(dāng)民眾指責(zé)厲王的暴虐行徑時(shí),，大臣召穆公勸厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”結(jié)果卻是“王怒,，得衛(wèi)巫,，使監(jiān)謗者，以告則殺之,，國人莫敢言,，道路以目”（《國語·周語上》）。接下來《周語》記載了一段后世中國人耳熟能詳?shù)墓适拢?/p>

????“王喜,，告召公曰：‘吾能弭謗矣,，乃不敢言?！俟唬骸钦现?。防民之口，甚于防川,。川壅而潰,，傷人必多，民亦如之,。是故為川者決之使導(dǎo),，為民者宣之使言?！裰锌?，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也,，衣食于是乎生,。口之宣言也,，善敗于是乎興,。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也,。夫民慮之于心而宣之于口,，成而行之，胡可壅也,？若壅其口,，其與能幾何？’”

????結(jié)局當(dāng)然是悲劇性的,?！巴醪宦牐谑菄四页鲅?。三年,，乃流王于彘?！焙喓唵螁蔚奈鍌€字“乃流王于彘”,，其實(shí)是發(fā)生了平民暴動。周厲王狼狽逃出王宮,，在國人的追逐之下,，渡過黃河，一直逃奔到彘（山西霍縣東北）,。大家推舉大臣周定公,、召穆公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”,?！肮埠托姓遍L達(dá)十四年，周厲王死,，太子靜即位,，是為周宣王。

????“防民之口,，甚于防川”成為千古名言,。阻止人民開展批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重,。不讓人民說話,，必有大害,。“召公諫厲王止謗”的故事告訴我們,，中國的歷史源遠(yuǎn)流長,，統(tǒng)治者鉗制人民言論自由的歷史也源遠(yuǎn)流長，與此同時(shí),，反對鉗制人民言論自由的歷史同樣源遠(yuǎn)流長,。只是，流放厲王這樣的勝利,，在中國歷史上確實(shí)太少了,。

????管子說：“善為國者必先除五害。水一害也,，旱一害也,，風(fēng)霧雹霜一害也，厲一害也,，火一害也,，此謂五害。五害之屬水為大,?！保ā豆茏印ざ鹊仄罚┓叛凼澜纾蠛樗梢哉f是每個民族歷史記憶中第一個可怕的夢魘,。全球各地古老民族開創(chuàng)史的傳說,，無不是從洪水談起，如巴比倫最早的文獻(xiàn)《吉爾伽美什》,，又如希伯來名著《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的諾亞方舟,。同這些古老民族一樣,，我們的先民在洪水面前也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,、恐懼萬分?？涤袨檎f：“洪水者,，大地所共也。人類之生,，皆在洪水之后,，故大地民眾，皆鏮萌于夏禹之時(shí),?！保涤袨椋骸犊鬃痈闹瓶肌罚腥A書局1958年版）,。

????上古的大洪水留給中國人一個深刻的印象,，洪水來了一味去堵是沒有用的,。大禹治水的故事，令“疏”成為理想的治水“范式”,，并衍化為一種帶有“開明專制”色彩的社會政治隱喻,。水就這樣與善治發(fā)生了關(guān)系。治國如治水,，因而“堵”,、“疏”之爭，是治國方略之爭,，而不是治水方法之爭,。

????“禹乃決江疏河，通之四瀆,，致之于海,，大小相引，高下相授,，百川順流,，各歸其所?！保戀Z《新語·道基》）大禹以疏導(dǎo)方法引水,，九州方平。

????由此可見,，在古人的文獻(xiàn)中,，洪水最重要的特征，要么是沒有任何流通渠道,，要么不因循渠道而流,，因而危害四方。禹之疏導(dǎo)方略,，乃是挖河筑堤,，引水循著渠道有序的流動，文明世界由此誕生,。王人博先生說,，“前禹時(shí)代” 的水肆意橫流便是“蠻荒”時(shí)代的隱喻，而由于禹的努力,，水“循道而行”,，天下的秩序得以建立，“水” 之“治”成了中華文明始基的本喻,。

????卡爾·A·魏特夫的《東方專制主義——對于極權(quán)力量的比較研究》,，認(rèn)為古代中國的治水經(jīng)濟(jì)（治水社會）造就了制度的選擇，“正是治水經(jīng)濟(jì)的管理特性和政治化狀態(tài),，使治水專制主義與現(xiàn)代極權(quán)主義,、自由放任社會有了明顯不同的特征,。”他總結(jié)歸納出治水經(jīng)濟(jì)的三大特點(diǎn)：特殊類型的勞動分工,、強(qiáng)化的耕作,、大規(guī)模的合作。他特別指出治水社會的分工特點(diǎn),，不是一個可以小覷的事情,，因?yàn)橹嗡慕M織和工作方式對治水國家的管理者的作用具有決定性影響，最終造成國家比社會強(qiáng)大,?！爸嗡鐣慕y(tǒng)治者是偉大的建設(shè)者、偉大的組織者,、偉大的檔案保管者,。他們的管理能力與其對臣民的官僚式控制緊密相關(guān)，治水的工作既精致微妙,，又領(lǐng)導(dǎo)有力,。”最后,，魏特夫歸納道：“治水專制主義是仁慈的形式和暴虐的實(shí)質(zhì),。”