????“肉食者鄙”出自《左傳·莊公十年》,。春秋時期，強大的齊國國君齊襄王死后，他的二位公子（小白,、糾）爭王位,，而弱小的魯國因為送出走的公子糾回國，而受到已登上王位的公子小白（齊桓公）之猜忌,，小白出兵伐魯,。

????魯國危在旦夕。此時,，曹劌求見魯莊公獻退齊師之策。曹劌的親朋好友（“鄉(xiāng)人”）勸他不要去,，說了這樣一句話：“肉食者謀之,，又何間焉？”意思是說這樣的國家大事,，朝廷中有許多有權有勢的達官貴人都在那里出謀劃策,，你何必去摻和呢？ 曹劌給出了一句著名的回答：“肉食者鄙,，未能遠謀,。”乃入見,。

????其后的事情就是歷史了：“春,，王正月，公敗齊師于長勺,?！濒旪R之間的“長勺之戰(zhàn)”成為中國戰(zhàn)爭史上以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)例,。

????肉食者,，簡單地講，就是吃肉的人,，引伸為有權位的人,；鄙：鄙陋。這個成語意指身居高位,、俸祿豐厚的人實際上是眼光短淺一族,。清代學者李漁在他的《閑情偶記·飲饌部》里這樣解釋：因為那些當權者油膩吃太多了，在體內“結而為脂,，蔽障胸臆,，猶之茅塞其心，使之不復有竅也”,。故而,，“肉食者鄙，非鄙其食肉，鄙其不善謀也”,。

????一個“鄙”字,，顯示曹劌顯然不信任“肉食者”，他們的鄙陋引來曹劌的鄙視,。換言之,，他就差對魯國國君開口大罵了：國事所依靠的那些達官貴人不過是些飽食終日、無所用心的酒囊飯袋之徒,，他們哪里會有御敵保國的辦法,。即使他們有些急智，那也不過是臨渴掘井罷了,，救得了一時,，救不了一世。

????肉食者何以“鄙”,？可能首要的原因是他們有太多的既得利益不能舍棄,，從私心算計，以個人畫圈,，當然就不能為國家,、為大眾“遠謀”了。也可能是因為他們高高在上,，對實情隔膜,，對民眾冷漠，所出之招必為昏招,，所行之事必為濫事,。結論很簡單：朝廷中享受榮華富貴的人，在國難當頭的時候是靠不住的,！

????在中國漫長的歷史上,，絕不缺少“肉食者鄙”的例子?？梢砸黄饋碜x一些古詩,，如杜牧《臺城曲》：“整整復斜斜，隋旗簇晚沙,。城外韓擒虎,，樓頭張麗華?！睔v史上最著名的亡國之音,，可能就是陳后主的玉樹后庭花。這是隋朝的事,。

????到了北宋末年,，內憂外患重重，君臣猶自升平，最終兩帝被俘,，“靖康之恥”難雪,。宋人劉子有《汴京紀事》二十首諷之，著名的一首云：“空嗟覆鼎誤前朝,，骨朽人間罵未銷,。夜月池臺王傅宅，春風楊柳太師橋”,，說的就是蔡京,、王黼等前朝權貴成國家大事不足、敗國家大事有余的舊聞,。

????后來趙構逃到江南,，在臨安即位，史稱南宋,。然而他并未接受北宋亡國的慘痛教訓，只求茍且偏安,，根本就不想收復失地,，還迫害將領岳飛等人。內政腐敗無能,，外交屈膝投降,，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂,。詩人林升憤而在臨安城一家旅店墻壁上寫下一首《題臨安邸》：“山外青山樓外樓,，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉,，直把杭州作汴州,。”詩中“熏”,、“醉”兩字惟妙惟肖地刻劃了肉食者的精神狀態(tài),。

????朝代相襲，肉食者之鄙卻恒常,，致使“后人而復哀后人也”,。曹劌自己也不會想到，就是他這樣一句針砭時弊的牢騷話,，卻會流傳后世,，成為經(jīng)典。直到近代,，嚴復還在《救亡決論》中說：“彼唯有見于近而無見于遠,，有察于寡而無察于多，肉食者鄙，端推此輩,?！?/p>

????說到肉食者鄙，就會讓人想起蘇軾的《艾子雜說》,。幽默的蘇軾堪稱古代的“段子”大王,。這個段子是這樣說的：

????艾子之鄰，皆齊之鄙人也,。聞一人相謂曰：“吾與齊之公卿,，皆人而稟三才之靈者，何彼有智,，而我無智,？”一曰：“彼日食肉，所以有智,；我平日食粗糲,，故少智也?！逼鋯栒咴唬骸拔徇m有糶粟錢數(shù)千,，姑與汝日食肉試之?！睌?shù)日,，復又聞彼二人相謂曰：“吾自食肉后，心識羽達,。觸事有智,，不徒有智，又能窮理,?！逼湟辉唬骸拔嵊^人腳面，前出甚便,，若后出豈不為繼來者所踐,？”其一曰：“吾亦見人鼻竅，向下甚利,，若向上,，豈不為天雨注之乎？”二人相稱其智,。艾子嘆曰：“肉食者其智若此,。”

????順便說,，《艾子雜說》有人疑系假托東坡之名而作,，但不論是誰所作,，其出于宋人的手筆無疑。從上面所引的詩歌可以看到,，北宋與南宋的肉食者并不在少數(shù),，就憑著懂得腳面向前、鼻孔向下的一點智慧,，治理政事,，結果越弄越糟，以至不可收拾,。

????從蘇軾的段子中,，我們還可以讀到：肉食者固不聰明，吃素者認為自己食肉以后就會聰明,，則更是愚蠢,。以后遇到肉食者，以及竭力想成為肉食者的吃素人,，不妨像艾子一樣嘆一句：“唉,，這就是吃肉人的智慧呀！”