????孟子見梁襄王，出,，語人曰：“望之不似人君,，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定,？’吾對曰：‘定于一,。’‘孰能一之,？’對曰：‘不嗜殺人者能一之,。’‘孰能與之,？’對曰：‘天下莫不與也,。王知夫苗乎？七八月之間旱,，則苗槁矣,。天油然作云，沛然下雨,，則苗襃然興之矣,。其如是，孰能御之,？今夫天下之人牧,，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣,。誠如是也，民歸之,，由水之就下,，沛然誰能御之？’”

????孟子去見梁襄王，出來跟人說：“遠(yuǎn)望著他,，毫無風(fēng)度,，不像人君的樣子；就近看他,，也不見有什么威嚴(yán),、令人敬畏的地方。他突然問我：‘天下怎樣才能安定,？’我答：‘天下歸于一統(tǒng),，就會安定?！謫枺骸l能統(tǒng)一天下呢,？’我答：‘不好殺人的國君，就能統(tǒng)一,?！賳枺骸l人能夠教百姓歸服呢？’我答道：‘天下沒有一個人不歸服他的,。王可知道初長的青苗嗎,？七八月的時候，久不落雨,，青苗就枯槁了,。等到天空濃云興起，大雨傾盆,，青苗便又猛然茂盛地生長起來了,。國君如果像甘霖一樣，誰又能擋得住百姓歸服呢,？現(xiàn)在天下的國君,，沒有一個不好殺人的。假使有一個不好殺的國君,，那么天下的百姓,，自然都伸著脖子來盼望他了。果真如此,，百姓歸服他,，就好像水向低處流，其勢奔騰洶涌,，還有誰能阻擋得住呢,！’”（《孟子·梁惠王上》，譯文多采楊伯峻先生譯注）,。

????當(dāng)時,，孟子已經(jīng)70歲左右，游歷列國，閱世多矣,，與梁惠王也有過不少接觸,，所以他對梁惠王的輕視是顯而易見的。從梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”也可看出梁襄王雖有貪得的野心,，卻無王者的威儀,，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”便是對他儀態(tài)失據(jù)的描寫,。

????在回答梁襄王“天下惡乎定”的問題時，孟子提出了著名的“定于一”的命題,。對于這一命題中的“一”究竟意味著什么,，孟子語焉不詳。所以,，后世儒者有不同的疏義發(fā)微,。

????其一，東漢趙歧注云,，“孟子謂仁政為一也”,；孫糫疏亦持同樣觀點(diǎn)，“定于一”言“定天下者,，在乎仁政為一者”,。焦循《孟子正義》曰：“仁即一，故趙氏以仁政為一,。孟子對滕文公亦云,，‘夫道一而已’，趙氏章指言定天下者一道而已,。謂孟子對梁襄王之定于一,，即對滕文公之道一也。趙氏之說正矣,?！?/p>

????其二，把“一”理解成“統(tǒng)一”或“一統(tǒng)”,，如朱熹注,。在《四書集注》中，朱熹說“列國紛爭,，天下當(dāng)何所定,，孟子對以必合于一，然后定也”,?！昂嫌谝弧币饧础敖y(tǒng)一”。楊伯峻先生在《孟子譯注》中，把“定于一”釋為“天下歸于一統(tǒng),，就會安定”,。臺灣學(xué)者南懷瑾也認(rèn)為，“孟子所講天下‘定于一’的道理,，便可認(rèn)為是中國歷史哲學(xué)的不二法門,，必須有‘天下統(tǒng)一’或‘天下一統(tǒng)’，才有長久的安定”（《孟子旁通》）,。

????其三,，把“一”理解為帝王。金克木先生認(rèn)為“這個‘一’,，當(dāng)然是帝王”（《讀書》1994年第9期）,。楊度在《君憲救國論》中說：“孟子言定戰(zhàn)國之亂曰：‘定于一’，予言定中國之亂,，亦曰：‘定于一’,，彼所謂一者，列國并為一統(tǒng),；予所謂一者,，元首有一定之人也?！?/p>

????圣人似乎都喜歡講“一”,。孔子曰,，“吾道一以貫之”,；老子曰：“天得一以清，地得一以寧,，侯王得一以天下平”,，又曰：“抱一為天下式?！本瓦B孟子,，如上所述，也在見滕文公時說：“世子疑吾言乎,？夫道一而已矣”（《孟子·騰文公上》）,。天下的真理就這么一個呀？而所謂“一”者,，人乎,，法乎，道乎,，德乎,，仁義乎,？

????孟子和梁襄王這段對話，有趣的地方在于：孟子說“定于一”,，不管他想教誨什么,，梁襄王作為人君，馬上想到的卻是天下怎樣才能定于一個人的手中,。所以,，孟子話語里的機(jī)鋒盡失，只好順著梁襄王的意思,，轉(zhuǎn)為“不嗜殺人者能一之”的答案,。襄王不解風(fēng)情，但孟子仍一意教導(dǎo),，所以趙歧注云：“孟子謂仁政為一也,。孟子曰：時人皆苦虐政，如有行仁,，天下莫不與之?！?/p>

????饑者易為食,，渴者易為飲。雖然梁襄王孺子不可教,，孟子卻還是以“不嗜殺人者”簡單明了地抒發(fā)他所主張的“仁政”思想,，告訴梁襄王：在暴政無處不在的現(xiàn)實(shí)情況下，只要施行“仁政”,，百姓就會爭相擁戴,，且如“由水之就下”不可阻擋。

????考量當(dāng)時孟子所處的時代,，天下紛擾,，七國爭雄，“秦用商君,，富國強(qiáng)兵,；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵,；齊威王,、宣王用孫子、田忌之徒,，而諸侯東面朝齊”,，各國都想用武力攻伐來統(tǒng)一天下。孟子卻極力反對法家的富國強(qiáng)兵之術(shù),，認(rèn)為他們實(shí)行的是“以力服人”的“霸道”,，不能使人心服,，而自己所提倡的“仁政”，則是“以德服人”的“王道”,，能使人心悅誠服,。這是多么的不合時宜呀！難怪太史公在《史記·孟子荀卿列傳》中評價孟子說：“天下方務(wù)于合縱,、連衡,，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐,、虞,、三代之德，是以所如者不合,?！?/p>