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吾何為不豫哉
《孟子·公孫丑下》有段名言說(shuō)：孟子去齊,。充虞路問(wèn)曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天,，不尤人,?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也,。五百年必有王者興,，其間必有名世者。由周而來(lái),，七百有余歲矣,。以其數(shù)則過(guò)矣，以其時(shí)考之則可矣,。夫天,，未欲平治天下也；如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉...
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“春秋第一人”——子產(chǎn)
今年“兩會(huì)”閉幕后,，國(guó)務(wù)院總理溫家寶與中外記者見面,。在談到今后兩年的工作時(shí)，他引用《左傳·襄公二十五年》名句明志：我的任期還有兩年,，我深知這兩年的工作不比任何一年要輕松,。“政如農(nóng)功,，日夜思之,，思其始而成其終?！边@段話的原文是：“子太叔問(wèn)政于子產(chǎn),。子產(chǎn)曰：‘政如農(nóng)功，日夜思之,，思其始而成其終,。朝夕而行...
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曾經(jīng)誓當(dāng)貓奴的他，設(shè)計(jì)了具有爭(zhēng)議的東京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館
2018年10月22日，隈研吾出席CHINA HOUSE VISION探索家——未來(lái)生活大展現(xiàn)場(chǎng)的大師沙龍活動(dòng),。圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意“重新推敲了修建計(jì)劃,，作為以運(yùn)動(dòng)員為第一、兼顧日本特色的競(jìng)技場(chǎng),，順利迎來(lái)了慶祝落成的日子,。”12月15日,，日本首相安倍晉三站在新國(guó)立競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)的講臺(tái)上,，向全世界宣告2020...
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人生如寄
“人生如寄”的感嘆,，在中國(guó)的精神生活史上不絕于耳?！凹摹钡母拍罨蛟S《尸子》中最早提出：“老萊子曰：‘人生于天地之間,，寄也?！薄墩f(shuō)文解字》：“寄,，托也?！蓖瑫鴮?duì)“客”和“寓”二字的解釋皆為“寄也”,，足以證明“寄”、“客”,、“寓”三字意義相通,。考“寄”的本義,，為委托,、托付?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“可以托六尺...
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子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌
《左傳·襄公三十一年》記載了“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！钡氖论E：“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政,。然明謂子產(chǎn)曰：‘毀鄉(xiāng)校何如,？’子產(chǎn)曰：‘何為？夫人朝夕退而游焉,，以議執(zhí)政之善否,。其所善者，吾則行之,，其所惡者,，吾則改之，是吾師也,，若之何毀之,？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨,。豈不遽止,？然猶防川：大決所犯，傷人必多,，吾不克救...
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渾然與物同體——天與人之六
《財(cái)富》（中文版）--儒家的“天人合一”思想到宋明時(shí)期發(fā)展到了頂峰,。在宋代道學(xué)家中，程顥第一個(gè)明確提出了“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的論斷,，直指“仁”的本體論根源,?？鬃釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人,。”（《論語(yǔ)·雍也》）儒家自立立人,、自達(dá)達(dá)人之道,，也即仁者之心。由于仁者的境界是“渾然與物同體...
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肉食者鄙
“肉食者鄙”出自《左傳·莊公十年》,。春秋時(shí)期,，強(qiáng)大的齊國(guó)國(guó)君齊襄王死后，他的二位公子（小白,、糾）爭(zhēng)王位,，而弱小的魯國(guó)因?yàn)樗统鲎叩墓蛹m回國(guó)，而受到已登上王位的公子小白（齊桓公）之猜忌,，小白出兵伐魯,。魯國(guó)危在旦夕。此時(shí),，曹劌求見魯莊公獻(xiàn)退齊師之策,。曹劌的親朋好友（“鄉(xiāng)人”）勸他不要去，說(shuō)了這樣一句話：...
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不動(dòng)心,，養(yǎng)浩然之氣
文天祥在《正氣歌》中說(shuō)：“天地有正氣，雜然賦流形,。下則為河岳,，上則為日星。于人曰浩然,，沛乎塞蒼冥,。”浩然氣之說(shuō),，源于《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，“其為氣也，至大至剛,，以直養(yǎng)而無(wú)害,，則塞于天地之間。其氣也,，配義與道，無(wú)是,，餒也,。是集義所生者,，非義襲而取之也。行有不慊于心,，則餒矣,。”什么是...
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不二論
吠檀多哲學(xué)（Vedanta）是印度最古老,、也是最主要的哲學(xué)流派,，在長(zhǎng)達(dá)三千多年的印度思想史上發(fā)揮了重大作用，尤其是以商羯羅（Shankaracharya,，約788~820年）為開山宗師的不二論（Advaita）,。關(guān)于終極實(shí)在的知識(shí)，吠檀多稱為“梵”(Brahman),。印度人認(rèn)為,，要想獲取這種知識(shí)并不...
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三綱領(lǐng)八條目
《禮記·大學(xué)》開篇：“大學(xué)之道，在明明德,，在新民,，在止于至善?！边@一段話非常之有名,。朱子注曰：“言明明德、新民,，皆當(dāng)止于至善之地而不遷,。蓋必其有以盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私也,。此三者,，大學(xué)之綱領(lǐng)也?！贝髮W(xué)者,，大人之學(xué)也，故曰道,。明明德,，讀為“明-明德”?！靶旅瘛?，古本做“親民”。這是“三綱領(lǐng)”,。...
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