《孟子·公孫丑下》有段名言說：

孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然,。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人,?！痹唬骸氨艘粫r,，此一時也。五百年必有王者興,，其間必有名世者,。由周而來，七百有余歲矣,。以其數(shù)則過矣,，以其時考之則可矣。夫天,，未欲平治天下也,；如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰也,？吾何為不豫哉？”

孟子入齊見宣王,，導(dǎo)以王道仁政，宣王不能用,?！睹献印す珜O丑下》第十一章至十四章，記載的都是去齊言行,?！俺溆萋穯枴奔丛诘谑隆３溆?，孟子弟子,。路問，在路上問,。學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師不高興——不豫,，就是不悅——然后大膽地問道：不是說君子不怨天不尤人嗎？老師現(xiàn)在為什么想不開呢,？

“不怨天”二句,，見《論語·憲問》：“子曰：‘莫我知也夫！’子貢曰：‘何為其莫知子也,？’子曰：‘不怨天,，不尤人，下學(xué)而上達,。知我者,，其天乎！’”,。

這也是一段師生對話,?？鬃颖瘒@說：“沒有人了解我啊,！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢,？”孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)怪人,，下學(xué)禮樂而上達天命,，了解我的只有天吧！”

夫子跟子貢的這番對話,，根據(jù)《史記·孔子世家》的記載,，應(yīng)該是在魯哀公十四年。那時候魯哀公去狩獵,，獲得一只麒麟,，孔子看到麒麟死了，所以就發(fā)出這樣的感嘆,，這是孔子到人生最后的階段了,。表面上說不怨天不尤人，內(nèi)心深處其實是有很深的悲涼的,。這個悲涼來自于周游列國而不得諸侯之用,，無法施展一生的抱負。

孔孟之徒身處衰世,，都有擔(dān)當(dāng)天下之精神,。孔子說：“如有用我者,，吾其為東周乎,？”（《論語·陽貨》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠,。仁以為己任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠乎,？”（《論語·泰伯》）孟子在上述這段對話的最后也說了：“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰也,？”

如果想使天下太平，在當(dāng)今這個世界上,，除了我還有誰呢,？孟子既然自視這么高，失望之情就和他的老師一樣深了。面對充虞的提問,，他只好回答說,，那時是那時，現(xiàn)在是現(xiàn)在,?？梢娒献铀爻Ｒ浴安辉固觳挥热恕边@句孔子的話教導(dǎo)學(xué)生。

孔孟的這兩段對話,，都能夠讀出兩位夫子顯出樂天知命之誠,，孔子言唯天知己，孟子則一口否認自己不高興（“吾何為不豫哉,？”）——我既明白,，天下不治，完全是天意使然,，還有什么不愉快的呢,？不過反過來，我們也可以體會兩夫子憂世心切,，思望治平,，可惜的是，“天意從來高難問”,。

接下來,，孟子提出一句驚人的斷言：“五百年必有王者興，其間必有名世者,。”并就此發(fā)了一通議論：由歷史來看,，每隔五百年,，一定有圣王興起，這中間也一定有名傳當(dāng)世,、輔佐圣王的賢人,。自周朝開國以來，已經(jīng)有七百多年了,，以年數(shù)算來,，早已超過了；以時勢察看,，該有圣賢興起,，拯救萬民了。

對于這段話,，東漢趙岐《孟子章句》注曰：

彼時前圣賢之出,，是其時也，今此時亦是其一時也,。五百年有王者興,，有興王道者也,。名世，次圣之才,。物來能名,，正于一世者，生于圣人之間也,。七百有余歲,，謂周家王跡始興，大王,、文王以來,，考驗其時，則可有也,。

焦循《孟子正義》又申其義云：“趙氏以彼一時為以前圣賢王道之時,。圣指王者，賢指名世者,，彼即前也,。謂前此圣賢之出，是應(yīng)五百年之運而出,，是圣賢之出有時也,。此即今也。此一時為孟子之時,，謂今時已是圣賢當(dāng)出之時也,。……蓋前日言不怨不尤,，是道其常,，時為修身講學(xué)之時；今日去齊,，是當(dāng)其變,，時為大道將廢之時；時有不同,，未可一概而論,。”

名世者,，趙注：“次圣之才,，物來能名，正于一世者,?！苯故险x解釋說：“荀子有正名篇云：‘圣王沒，名守慢，奇辭起,，名實亂,。……故知者為之分別,，制名以指實,。上以明貴賤，下以辨同異,?！飦砟芤悦谝皇溃瑒t貴賤明而同異別,?！庇捎谑ネ跻咽牛袷亟y(tǒng)一之名的事情懈怠了,，奇談怪論產(chǎn)生了,，名和實的關(guān)系混亂了。其結(jié)果是事物間“貴賤不明,，同異不別”,，導(dǎo)致“事必有困廢之惑”。由此,，在荀子的眼里,，名的功能在于分別，亦即“上以明貴賤,，下以辨同異”,。制名的事業(yè)，荀子將其視為“知者”的業(yè)績,，那也就是孟子所說的“名世者”了,。

焦循又云：“傳曰：‘圣人不出，其間必有命世者焉,。’命世即名世,，謂前圣既沒,、后圣未起之間，有能通經(jīng)辨物,，以表章圣道,，使世不惑者也?！敝熳ⅲ骸爸^其人德業(yè)聞望可名于一世者,，為之輔佐。若皋陶、稷,、契,、伊尹、萊朱,、太公望,、散宜生之屬?！?/p>

由此可知,，孟子的這段話重點并不在“五百年必有王者興”，而在“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰也”，表達的是孟子以匡世之才自況,、卻又因天命之故不得施展的心情,。所以，對“吾何為不豫哉”,，趙注說：“孟子自謂能當(dāng)名世之士,，時又值之，而不得施,，此乃天自未欲平治天下耳,，非我之愆。我固不怨天,，何為不悅豫乎,？是故知命者不憂不懼，與天消息而已矣,?！?/p>

曾國藩讀到此段，寫下按語：“色之不豫,，若出于憂世之誠,，則為義；若有一毫謀己之私,，則為利,。此圣賢內(nèi)斷之心，辨于微芒之間者,?！泵献拥某袚?dān)力和使命感源自于對天命的敬畏，至于能否平治天下,，則以天意為依歸,，非人為可以強求,。雖然有所憂，是憂天下而不是憂己身,，也就是曾國藩所說的非為利而為義,。孟子的浩然之氣，由此番對話表露無遺,，如此自負的豪語,，雖距今數(shù)千年，其當(dāng)仁不讓的情懷,，仍令人感喟不已,！即便仁政在當(dāng)時不得施，但孟子作為“名世者”,，已經(jīng)為后世立下了不滅的典范,。