????今年“兩會”閉幕后,，國務(wù)院總理溫家寶與中外記者見面。在談到今后兩年的工作時,，他引用《左傳·襄公二十五年》名句明志：我的任期還有兩年,，我深知這兩年的工作不比任何一年要輕松?！罢甾r(nóng)功,，日夜思之，思其始而成其終,?！?/p>

????這段話的原文是：“子太叔問政于子產(chǎn)。子產(chǎn)曰：‘政如農(nóng)功,，日夜思之,，思其始而成其終。朝夕而行之,，行無越思,，如農(nóng)之有畔，其過鮮矣,?！狈g成今天的白話文，就是：子產(chǎn)的繼任者子太叔向子產(chǎn)詢問政事,，子產(chǎn)說：“政事好像農(nóng)活,，白天黑夜想著它，要想著它的開始,，又想著要取得好結(jié)果,。早晨晚上都照想著的去做，所做的不超過所想的,，好像田地有邊界一樣,，過錯就會少很多?！?/p>

????我們都知道,，老子把治國比喻成烹小鮮,。在此，子產(chǎn)則貢獻了另外一個妙喻：執(zhí)政就像種田,，執(zhí)政者就像辛勤的農(nóng)夫,，需要考慮周全。要計劃好的開始,，也要將未來可能發(fā)生的變化悉數(shù)思考在內(nèi),，如《左傳·襄公二十五年》所言：“君子之行，思其終也,，思其復(fù)也,。《書》曰：‘慎始而敬終,，終以不困,。’”就是說,，君子有所行動,，要想到結(jié)果，想到下次能夠再如此,。

????“行無越思”的原則也很關(guān)鍵,。它的核心是，行其已思者,，其未思者不妄行，即行動不超出思考范圍,。施政執(zhí)事,，如同穡夫，首先依照土壤氣候,、季節(jié)地勢,，選擇不同種類的作物，不求速成,，而求精育,。越未雨綢繆，農(nóng)作物便越能長得健壯,，從而生機繁榮,，綿綿不絕。

????也有不肖農(nóng)夫,，為了多打糧食,，強施肥料，濫用農(nóng)藥,，土壤不得休養(yǎng)生息,，竭澤而漁,，土地最終的結(jié)局是板結(jié)甚至被毒化，再也結(jié)不出顆粒果實,，淪為廢地,。

????比喻很淺顯，但道理很深刻,。提出此譬喻的子產(chǎn),，是春秋末期鄭國的政治家、改革家,，后世將他視為中國歷史上宰相的典范,。孔子比子產(chǎn)大約晚生30 年,，但他十分推崇子產(chǎn),，據(jù)說“孔子嘗過鄭，與子產(chǎn)如兄弟云”（《史記·鄭世家》）,。清王源說：“子產(chǎn)當(dāng)國,，內(nèi)則制服強宗，外則接應(yīng)大國,，二者乃其治國大端……子產(chǎn)為春秋第一人,。”李元度則說,，子產(chǎn)之德過于管仲,，即便諸葛亮，也不過是以管仲,、樂毅自況,，不敢比擬子產(chǎn)。

????子產(chǎn)所生活的年代,，正當(dāng)“王綱解紐”,、“禮崩樂壞”的春秋晚期。他所生活的鄭國,，夾在兩大強國晉,、楚之間，“國小而逼,，族大寵多”,，可謂內(nèi)憂外患，危機重重,。就是在這樣的危險情況下,，子產(chǎn)在鄭國執(zhí)政并推行改革20多年（公元前543-前522），從內(nèi)控公族,、外御強國兩方面入手,，保持了內(nèi)政的安定,，振興了鄭國的國力?！白赢a(chǎn)為相一年,，豎子不戲狎，斑白不提挈,，僮子不犁畔,；二年，市不豫賈,；三年,，門不夜關(guān)，道不拾遺,；四年,，田器不歸；五年,，士無尺籍,，喪期不令而治；治鄭二十六年而死,，丁壯號哭,，老人兒啼曰：‘子產(chǎn)去，我死乎,！民將安歸,？’”（《史記·循吏傳》）

????在治鄭的過程中，子產(chǎn)可圈可點的政績很多,。其中非常有名的是兩件事：一是鑄刑書,。公元前536年，子產(chǎn)在多項經(jīng)濟政治制度改革的基礎(chǔ)上,，公布了新制訂的刑書?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“三月,，鄭人鑄《刑書》?！倍蓬A(yù)《注》：“鑄《刑書》于鼎,，以為國之常法?！?這是中國歷史上第一次正式頒布成文法典,，具有劃時代的意義。

????根據(jù)“周禮”,，貴族在法律上享有特權(quán)：“刑不上大夫,，禮不下庶人,。”刑律條文原本是秘密的,，這樣,，貴族當(dāng)權(quán)者就可以為所欲為，不受刑法的約束,。而子產(chǎn)鑄刑書后,，法與非法的界限清晰可見，國家定刑量罪有了公開統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),。同時,，刑書打擊強宗貴族的特權(quán)，保護商人和新興土地所有者的利益,，也有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展,。

????舊貴族的重要特權(quán)被取消，他們自然會強烈不滿,。子產(chǎn)的法制新政遭到了晉國上大夫叔向的非難：“民之有辟（法）,，則不忌于上?！币簿褪钦f,，如果《刑書》公諸于世的話，老百姓就會依據(jù)《刑書》的條文行事,，不必顧忌當(dāng)權(quán)者的意志,。這在叔向看來會導(dǎo)致天下大亂，“終子之世,，鄭其敗乎,。”子產(chǎn)在回信中說：“吾以救世也,！”這是因為他深知,，在因循守舊的鄭國，如果不經(jīng)鼎力革新,，萬難應(yīng)付危局,。實際上，就在子產(chǎn)鑄《刑書》20余年后,，公元前513年,，被形勢所迫，晉國的趙鞅亦“鑄刑鼎”,，公布了晉國的法典,。這次孔子都看不下去，出來抨擊,，并且也以亡國來說事：“晉其亡乎,？失其度矣……民在鼎矣,，何以尊貴？貴何業(yè)之守,？貴賤無序,，何以為國?” 孔子也反對將成文法律公開布示于人，這和叔向“刑不可知,，則威不可測”的立場是一致的,。

????孔穎達(dá)《左傳正義》曰：“子產(chǎn)鑄刑書而叔向責(zé)之，趙鞅鑄刑鼎而仲尼譏之,。如此《傳》文,，則刑之輕重，不可使民知也,?！彼麑@種做法提出了批評：“圣人制法，非不善也,，古不可施于今,。今人所作，非能圣也,，足以周于用”,，明確主張“作法以齊之，宣眾以令之”,。