-
老子論性
《財(cái)富》（中文版）——《史記·老子傳》載：“老子著書(shū)上下篇,，言道德之意，五千余言,?！边@五千余言《老子》中沒(méi)有寫(xiě)到一個(gè)“性”字，亦無(wú)當(dāng)人性用之其它詞語(yǔ)存在,，但不等于老子未論過(guò)性,。或在老子時(shí)代,，人性問(wèn)題尚未被意識(shí)到,；中國(guó)哲學(xué)中對(duì)本性論之重視當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)中晚期之孟莊時(shí)代。牟宗三言：“詩(shī)書(shū)及左傳明言性之諸文,，...
-
老子論水
《道德經(jīng)》第八章：“上善若水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí),。”老子用“水”來(lái)形容“道”,。本來(lái)道是恍惚無(wú)形的,，而水盡管柔軟流動(dòng)，但畢竟是有形的,，“道無(wú)水有,，故幾于道”（王弼《老子注》）。陳榮捷指出：“水,、牝與嬰兒,，是老子用以象征道之最...
-
老子論氣
《老子》四十二章：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),，沖氣以為和?！边@構(gòu)成了老子的宇宙生成論,，而氣則是其載體和象征。一是道的別名,，指混沌未分的原始狀態(tài),，可以理解為元?dú)狻Ｒ簧?，指一派生出陰?yáng)二氣,。二生三，二氣和合氤氳,，進(jìn)一步產(chǎn)生出天地萬(wàn)物和人類(lèi),。此處的一、二,、三都可以理解為氣,，《老...
-
老子論智
余英時(shí)先生在《反智論與中國(guó)政治傳統(tǒng)》一文中，將《老子》歸入反智論的陣營(yíng)：“老子講‘無(wú)為而無(wú)不為’,，事實(shí)上他的重點(diǎn)卻在‘無(wú)不為’,，不過(guò)托之于‘無(wú)為’的外貌而已。故道家的反智論影響及于政治,，必須以老子為始作俑者,。”余先生舉了好幾個(gè)例子說(shuō)明,，老子的反智言論中有很多是直接針對(duì)著政治而發(fā)的,。比如：“是以圣人之...
-
道法自然
通行本《老子》二十五章有一段有名的話：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”按字面意思,，“道法自然”就是“道效法自然”,。三國(guó)王弼注云：“法，謂法則也,。人不違地,，乃得全安，法地也,。地不違天,，乃得全載，法天也,。天不違道,，乃得全覆，法道也,。道不違自然,，乃得其性，[法自然也],。法自然者,，在方而法方，在圓而法...
-
智慧出,，有大偽
《財(cái)富》（中文版）-- 老子有一段非常有名的話，被王蒙稱之為“老子的詛咒”：“大道廢,，有仁義,。智慧出，有大偽,。六親不和,，有孝慈。國(guó)家昏亂,，有忠臣,。”（第十八章）這段話一般解釋為：大道被廢棄了,，才有仁義的需要,；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛,，才能顯示出孝與慈,；國(guó)家陷于混亂，才能見(jiàn)...
-
逝遠(yuǎn)而反
《老子》第二十五章：“有物混成,，先天地生,，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天下母，吾不知其名,，字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反?！崩献有稳?，有個(gè)物體在混混沌沌中生成，于天地未成形之前便已存在,。它寂寥空虛,，獨(dú)立永恒而不改變，循環(huán)往復(fù)而無(wú)危殆,，可以作為天地萬(wàn)物的源頭。不知道它的名字...
-
天道與治道
作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來(lái)的,。就拿“道”來(lái)說(shuō),，《黃帝四經(jīng)》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道,。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬(wàn)物而又超越萬(wàn)物的特性相關(guān)聯(lián)，同時(shí)也作為萬(wàn)物生成的源頭,；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo),。換言之，“道”在老子的體...
-
天道與治道
作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來(lái)的,。就拿“道”來(lái)說(shuō),，《黃帝四經(jīng)》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道,。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬(wàn)物而又超越萬(wàn)物的特性相關(guān)聯(lián)，同時(shí)也作為萬(wàn)物生成的源頭；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo),。換言之,，“道”在老子的體...
-
動(dòng)靜相養(yǎng)不折騰
宋明理學(xué)中，從政治到人生都離不開(kāi)老子主靜的學(xué)說(shuō),。老子緣何主靜,？這是因?yàn)槔献由钤诖髣?dòng)亂時(shí)代，渴望和平：“師之所處,，荊棘生焉,。大軍之后，必有兇年,?！薄独献印返谒氖逭卵浴扒屐o為天下正”，第二十六章言“靜為躁君”,，講的皆是戒躁取靜,。陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為，老子主靜無(wú)為之論,，系承續(xù)《易·無(wú)妄》卦無(wú)妄動(dòng)之義而來(lái),。“...
時(shí)間：
作者：
關(guān)鍵詞：
