《財富》（中文版）——《史記·老子傳》載：“老子著書上下篇,，言道德之意,，五千余言,。”這五千余言《老子》中沒有寫到一個“性”字,，亦無當人性用之其它詞語存在,，但不等于老子未論過性。

????或在老子時代,，人性問題尚未被意識到,；中國哲學中對本性論之重視當在戰(zhàn)國中晚期之孟莊時代。牟宗三言：“詩書及左傳明言性之諸文,，自人言,，皆指實然之生性而言?！北氐矫献?、中庸、易傳,，才明言性命天道,。

????從字形演變的歷史看，性字乃由生字演進而來,，在春秋以前的典籍中,，二者經常互用，以至于現(xiàn)代學者依然在為《尚書》和《春秋》中的某些字到底應該讀為“生”還是讀為“性”而見仁見智,。性字既然由生字演變而來,，其字義當與生字有密切聯(lián)系，即性是某一物天生而具有者：荀子“生之所以然者謂之性”（《荀子·正名》）,，董仲舒“如其生之自然之質謂之性”（《春秋繁露·深察名號》）,，皆以人天生而賦有的材質以言性，反映的正是性字的原初意義,。

????以生言性乃古代人性論的大傳統(tǒng),，這一傳統(tǒng)常常被概括為“生之謂性”（告子）。牟宗三上面所說的“實然之生性”,，實際上就是“即生而言性”,。牟認為，以生言性是自生理欲望以言性,，是舊傳統(tǒng),，而孔子之后，子思,、孟子所開啟的則是自德或理以言性,，是超越之性、義理之性,，是新傳統(tǒng),。

????中國哲學主流為儒釋道三家，此三家中儒家從孟子始,，便明言“性善”,，其后雖有歧出如荀子之性惡論與漢儒之氣性論，至宋明儒者便再度確立“性善”論述,；佛家自南北朝“佛性論”主張一闡提皆有佛性后,，眾生平等、人人可成佛亦是佛家通義,；唯道家論性歷來未成為明確論述,，所以需從老子處梳理。

????如前所說,，即使未使用本性論概念與詞語,，也并非意味著《老子》學說中未隱含對人性之看法?！独献印酚置兜赖陆洝?，漢初帛書《老子》甲、乙本即有《道》篇與《德》篇之區(qū)分,。與后來的通行本不同的是：帛書本《德》在先,，《道》在后,；通行本則《道》在先，《德》在后,?？梢妼τ诶献樱搜芯科渥詈诵牡母拍睢暗馈敝?，還應當重視對另一核心概念“德”的探討,。甚至在帛書中，“德”在“道”先,。

????“德”本寫作“”,，直心為德，即指本心或本性而言,，故后來有“德性”的說法,。高亨先生說：“今詳審老氏之書，略稽莊生之言,，而予以定義曰：德者萬類之本性也,。”（《老子正詁》）確如高說,，老子道家所講的德,，即是性之義，德就是指本性而已,，所以德論就是性論,，就是物性論和人性論。

????老子其實認為道與德是相通的,，就天地萬物（包括人）而言,，得道之謂德,，德者,，得也，得道者也,，得到“道”就成為自己的德,。他說：“昔之得一者，天得一以清,，地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬物得一以生,，侯王得一以為天下正?！边@是說,，天清、地寧、神靈,、谷盈,、萬物之生長，乃至侯王之治平天下,，都是由于它們各自得到了“道”（“一”即“道”）而成就了各自的性質,。反之，如果得不到“道”,，形成不了自己的德性,，那么這些事物也就都不能存在了。在這里,，“道”與“性”（德）是密切相關的,。

????按許抗生先生總結，老子最關注和提倡的是圣人的德,，認為圣人是體悟“道”的,，其德性是與“道”相合的，所以只有圣人的德性可以與道的德性稱呼一樣,，叫做“玄德”,。作為人類人格的最高代表的圣人，究竟應當具有哪些德性呢,？至少應有如下六種：敦厚樸實（樸德）,；謙虛處下（謙德）；儉故能廣（儉德）,；慈愛百姓（慈德）,；寬容乃大（寬德）；言善信（信德）,。

????所謂樸德,，就是人的自然性情。人的作為,，在老子看來都不能違背道之自然,，所以人的本性是“樸”，老子在對樸進行說明時說,，“圣人皆孩之”,，嬰孩之性就是自然，就是樸,。老子說“見素抱樸”,，主張做一個樸實、厚道的人,，不做虛假,、自欺欺人的人,。應當回歸到“道”的樸實的本性上去（“復歸于樸”），“是以大丈夫,，處其厚而不居其?。惶幤鋵嵍痪悠淙A,。故去彼取此,。”

????所謂謙德,，就是避免驕傲自大,。老子說：“企者不立，跨者不行,，自見者不明,，自是者不彰，自伐者無功,，自矜者不長,。其在道也，曰：余食贅形,。物或惡之,，故有道者不處?！边@即是說,，圣人（有道者）應當謙虛、謹慎,，來不得有半點驕傲,，就是做出了成就，也不要表現(xiàn)和夸耀自己,。對道而言,，驕傲自滿就是完全多余的東西，應當予以拋棄,。

????所謂儉德,，就是過儉樸的生活而反對奢華,。老子說：“我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先?！庇衷疲骸爸稳耸绿炷魡??！薄皢荨保居枮槭展?，有收藏之義,，引伸為愛惜之義?！俄n非子·解老篇》：“嗇之者,，愛其精神，嗇其知識也,?！痹谶@里“嗇”主要是指愛惜精神，不枉費精力,，無為而治,。為什么要把“儉”視作三寶之一呢？這是因為“儉故能廣”,。王弼注：“節(jié)儉愛費,，天下不匱，故能廣,?！?/p>

????老子把慈看得更為重要，被尊為他的三寶之第一寶,，這便是慈德,。老子說：“慈故能勇，……天將救之,，以慈衛(wèi)之,。”這里講的是將帥應該像偉大的母愛那樣慈愛士卒,，士卒們才能勇敢地作戰(zhàn),。他不僅把“慈”當作用兵打仗的一條重要軍事原則，還把它提升到“天道”的法則高度,，提出了“天將救之,，以慈衛(wèi)之”的思想，認為天道亦有慈的品德,。

????寬容乃大,，是寬德。老子說：“知常容,，容乃公,，公乃全，全乃天,，天乃道,，道乃久,，沒身不殆?！?/p>

????“言善信”,，老子提倡說話要講信用，這是信德,?！吧仙迫羲评f物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,?！保ㄘ敻恢形木W）