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老子論性
胡 泳 2014-05-13 09:28《財富》（中文版）——《史記·老子傳》載：“老子著書上下篇,，言道德之意,，五千余言,。”這五千余言《老子》中沒有寫到一個“性”字，亦無當人性用之其它詞語存在，但不等于老子未論過性,。或在老子時代,，人性問題尚未被意識到,；中國哲學中對本性論之重視當在戰(zhàn)國中晚期之孟莊時代。牟宗三言：“詩書及左傳明言性之諸文,，...
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老子論水
胡 泳 2024-11-11 05:00《道德經(jīng)》第八章：“上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能，動善時,?！崩献佑谩八眮硇稳荨暗馈薄１緛淼朗腔秀睙o形的,，而水盡管柔軟流動,，但畢竟是有形的，“道無水有,，故幾于道”（王弼《老子注》）,。陳榮捷指出：“水、牝與嬰兒,，是老子用以象征道之最...
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老子論氣
胡泳 2019-03-20 03:00《老子》四十二章：“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和,?！边@構(gòu)成了老子的宇宙生成論，而氣則是其載體和象征,。一是道的別名,，指混沌未分的原始狀態(tài)，可以理解為元氣。一生二,，指一派生出陰陽二氣,。二生三，二氣和合氤氳,，進一步產(chǎn)生出天地萬物和人類,。此處的一、二,、三都可以理解為氣,，《老...
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老子論智
胡泳 2014-11-26 05:54余英時先生在《反智論與中國政治傳統(tǒng)》一文中，將《老子》歸入反智論的陣營：“老子講‘無為而無不為’,，事實上他的重點卻在‘無不為’,，不過托之于‘無為’的外貌而已。故道家的反智論影響及于政治,，必須以老子為始作俑者,。”余先生舉了好幾個例子說明,，老子的反智言論中有很多是直接針對著政治而發(fā)的,。比如：“是以圣人之...
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道法自然
胡泳 2011-11-02 08:00通行本《老子》二十五章有一段有名的話：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！卑醋置嬉馑?，“道法自然”就是“道效法自然”。三國王弼注云：“法,，謂法則也,。人不違地，乃得全安,，法地也,。地不違天，乃得全載,，法天也,。天不違道，乃得全覆,，法道也,。道不違自然，乃得其性,，[法自然也],。法自然者，在方而法方，在圓而法...
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智慧出,，有大偽
胡泳 2015-02-10 12:00《財富》（中文版）-- 老子有一段非常有名的話，被王蒙稱之為“老子的詛咒”：“大道廢,，有仁義,。智慧出，有大偽,。六親不和,，有孝慈。國家昏亂,，有忠臣,。”（第十八章）這段話一般解釋為：大道被廢棄了,，才有仁義的需要,；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時,；家庭出現(xiàn)了糾紛,，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂,，才能見...
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逝遠而反
胡泳 2019-05-29 03:00《老子》第二十五章：“有物混成,，先天地生，寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天下母,，吾不知其名，字之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,。”老子形容,，有個物體在混混沌沌中生成,，于天地未成形之前便已存在。它寂寥空虛,，獨立永恒而不改變,，循環(huán)往復而無危殆，可以作為天地萬物的源頭。不知道它的名字...
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天道與治道
胡泳 2009-01-13 08:50作者：胡泳黃帝之學早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的,。就拿“道”來說,，《黃帝四經(jīng)》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道,。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬物而又超越萬物的特性相關(guān)聯(lián)，同時也作為萬物生成的源頭,；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導,。換言之，“道”在老子的體...
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天道與治道
胡泳 2009-01-13 08:50作者：胡泳黃帝之學早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的,。就拿“道”來說,，《黃帝四經(jīng)》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道,。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬物而又超越萬物的特性相關(guān)聯(lián)，同時也作為萬物生成的源頭,；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導,。換言之，“道”在老子的體...
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動靜相養(yǎng)不折騰
胡 泳 2010-05-13 08:00宋明理學中,，從政治到人生都離不開老子主靜的學說,。老子緣何主靜？這是因為老子生活在大動亂時代,，渴望和平：“師之所處,，荊棘生焉。大軍之后,，必有兇年,。”《老子》第四十五章言“清靜為天下正”,，第二十六章言“靜為躁君”,，講的皆是戒躁取靜。陳鼓應先生認為,，老子主靜無為之論,，系承續(xù)《易·無妄》卦無妄動之義而來?！?..
