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????宋明理學(xué)中,，從政治到人生都離不開老子主靜的學(xué)說。老子緣何主靜,？這是因為老子生活在大動亂時代,，渴望和平：“師之所處，荊棘生焉,。大軍之后,，必有兇年?！薄独献印返谒氖逭卵浴扒屐o為天下正”,，第二十六章言“靜為躁君”，講的皆是戒躁取靜,。

????陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為,，老子主靜無為之論,，系承續(xù)《易·無妄》卦無妄動之義而來?！盁o妄之往,，何之矣？天命不佑,，行矣哉,！”（無妄地前往，到哪里去呢,？天命不給保佑,，那還行么！）無妄卦開始就說,，“匪正,，有眚，不利有攸往”,，意思說,，行動不走正道，就有災(zāi)難,，不利于有所遠(yuǎn)行,。這是要人們在行事之前捫心自問動機(jī)是否純正，要先端正了動機(jī),，才開始實際行動,?！墩f文》：“妄,，亂也?！薄皝y”的基本意思就是失去了標(biāo)準(zhǔn),，沒有了規(guī)范，而符合規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),，就是“正”,。由此可見，要保持“靜”,，是需要一定的道德心理基礎(chǔ)的,。

????從更加根本的地方說，老子的動靜觀與《易》常談的變與不變有著明顯的一致性,。老子一方面認(rèn)為道是恒動的,，如朱謙之所言：“蓋‘道’者，變化之總名……老聃所謂道,，乃變動不居,，周流六虛,，既無永久不變之道，亦無永久不變之名”,；另一方面,，他又以“常”,、“恒”等來強(qiáng)調(diào)道在變動中的穩(wěn)定,，亦如朱氏所說：“與時遷移，應(yīng)物變化,，雖有變易,，而有不易者在，此之謂?！保ā独献有ａ尅?，中華書局，1984年,，第4頁）,。

????有關(guān)“變”的意思，老子有論述曰“反者道之動”（第四十章）,、“周行而不殆”（第二十五章）,。“反”即“返”,，老子強(qiáng)調(diào)道的運(yùn)動是循環(huán)的,，“周行”也就是循環(huán)運(yùn)動，生生不息,?！笆旁贿h(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”,，一逝一反,，就是一個“周行”。第十六章講“萬物并作,，吾以觀復(fù)”,，這個“復(fù)”，還是“周行”之意,。老子從萬物的蓬勃生長中,，看出了往復(fù)循環(huán)的道理。而從這樣的“反”,、“復(fù)”之中,，我們也可以體會一個不變的穩(wěn)定性基礎(chǔ)，也就是事物所要返回的本根,。這就是“歸根曰靜,，靜曰復(fù)命”的道理,，只有復(fù)歸本根，才可以凝聚生命的動力而重新開始,。

????動和靜的這種相依,，就是老子的動靜相養(yǎng)說?！饵S帝四經(jīng)》與此一脈相承,，《果童》言“靜作相養(yǎng)”，《姓爭》云“靜作得時”,?！缎諣帯钒选皶r”的概念引入動靜觀，強(qiáng)調(diào)“靜作得時,，天地與之,；靜作失時，天地奪之”,。其實,，這也是老子學(xué)說的延伸，如《老子》八章說“動善時”,。在稷下道家作品《管子·審合》中,，已提出“時則動，不時則靜”,，《黃帝四經(jīng)》不過對此呼應(yīng)更力,，如謂：“動之靜之……時也”（《君正》），“動靜不時,，謂之逆”（《四度》）,，“動靜不時……則天地之道逆矣”（《論》）。

????這種“時”的概念,，又影響了《易傳》,?！跺鑲鳌罚骸坝^乎天文,，以察時變”（《賁》）；《系辭下》：“變通者,，趣時者也”,。然而，稷下道家早就說：“不慕古,，不留今,，與時變，與俗化”（《管子·正世篇》）,。如陳鼓應(yīng)先生所分析的：“貴時主變”——掌握時代命脈,、推動時代變革,，是稷下道家興盛于戰(zhàn)國末的一大時代特點（參見《道家易學(xué)建構(gòu)》，臺灣商務(wù)印書館,，2003年,，第34頁）?！跺琛蕖酚袀€精辟總結(jié)：“時止則止,，時行則行，動靜不失其時,，其道光明”,，正是黃老學(xué)說的延伸。

????雖說動靜要應(yīng)時,，但無論在人生還是在政治上,，老子均主張人事的紛攘與喧囂，仍以返回清靜狀態(tài)為宜,?！安挥造o，天下將自定”（第三十七章）,。清靜無欲有什么好處,？“我好靜，而民自正,；……我無欲,，而民自樸”（第五十七章）。

????“靜”的反面是急躁,、煩擾,。第二十六章說：“重為輕根，靜為躁君,。是以君子終日不離輜重……奈何萬乘之主,，而以身輕天下？輕則失本,，躁則失君,。”重是輕的根源,，靜是躁的主宰,。“君子終日不離輜重”,，漢帛書甲,、乙本是“君子”，通行本作“圣人”,，它們意思相通,，都是指統(tǒng)治者,。身為統(tǒng)治者，應(yīng)有擔(dān)負(fù)起一切痛苦重?fù)?dān)的心愿,，不可一日或離了這種負(fù)重致遠(yuǎn)的責(zé)任心,。然而，老子當(dāng)時所見聞中的各國諸侯君主們,，過著奢侈糜爛的生活,，卻表現(xiàn)得急躁輕率。鑒于此,，老子才深深感嘆說：為什么身為大國的君主,，還把自己看作是天下最輕的東西呢？輕率就失去了根本,，躁動就失去了主帥,。

????持重者恒靜，所以老子重“靜”也貴“重”,。老子對統(tǒng)治者諄諄告誡說：“治大國,，若烹小鮮?！币馑际钦f治理國家如同煎小魚一樣, 不能翻來翻去,，否則就會把小魚弄得七零八碎。這不就是我們今天所說的“不折騰”嗎,！

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??本文作者系北京大學(xué)副教授

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