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誰是藝術世界的“偽君子”,？
藝術贊助家（Patron）,，似乎常見的一個詞,，實際在西方藝術史發(fā)展中是一個非常專業(yè)的稱謂。教會,、宮廷,、貴族，家族性質(zhì)的商業(yè)巨賈,，以及現(xiàn)代大型企業(yè)是藝術史上最為慷慨的幾類藝術贊助群體,。過去幾百年，從教皇到路易十四,，從洛克菲勒家族到英國廣告界奇才薩奇,、沃爾瑪接班人愛麗絲?沃爾頓，以及瑞士銀行,、德意志銀行...
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君子而時中——君子論之四
《中庸》引用孔子的話說：“君子中庸,，小人反中庸，君子之中庸也,，君子而時中,；小人之中庸也，小人而無忌憚也,?！币馑际钦f，有道德修養(yǎng)的人,，他們的言行都可以符合中庸的準則,；沒有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都違背中庸之道,；君子之所以能夠合乎中庸,，是因為他們隨時可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜；小人之所以違背中庸，...
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君子至文——君子論之二
“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者,，到后來,，它慢慢衍生出“有道德者”的含義,。例如我們今日常用的成語“謙謙君子”,，出自《周易·謙卦》。周公旦曾經(jīng)對伯禽說,，《周易》之中有一道,，“大足以守天下，中足以守國家,，小足以守其身”,，指的就是謙卦（《說苑·敬慎》）。謙卦艮下坤上,，上坤為地,，下艮為山，卦象就...
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君子為道不遠人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話：“子曰：‘道不遠人,。人之為道而遠人,，不可以為道?！笨鬃诱f：中庸的大道在吾人的身心之中,，不會遠離人。假使有人標榜修為中庸的大道,，卻反身向外,，那將使大道與人遠離，就不可以稱為道了,。為了說明這個道理,，孔子引用了《詩經(jīng)》?！霸娫疲骸タ路タ?，其則不遠?！瘓?zhí)柯以伐柯,，睨而視之...
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君子人格，重義輕利——君子論之三
有關君子與小人的區(qū)別,，在《論語·子路》中有一個經(jīng)典的表達：“君子和而不同，小人同而不和,?！本酉嘈湃伺c人之間的包容，尊重各自的獨特性。小人則相反,，茍同他人的觀點,，但不能夠與他人保持和諧的關系。關于這個區(qū)分標準的重要性,，我在以前的專欄《和而不同》里有所論述,，在此不多論。我想由孔子的這個說法延展開來,，討...
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藝與勢
“埶”象人伸出雙手栽種草木之形,，“埶”即“藝”字初文，《說文解字》：“埶,，種也,。……《詩》曰我埶黍稷,?！睆淖中窝葑儊砜矗八嚒碑斒恰皥恕钡暮笃鹱??！皠荨币彩恰皥恕钡暮笃鹱郑瑵h以前又多以“埶”表“勢”,。段玉裁《說文解字注》：“《說文》無勢字,，蓋古用埶為之?！标愑駨娭刚J,，大約漢初之時，“勢”字才出現(xiàn),，...
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君子以正而同
《序卦》說：“物不可以終否,，故受之以同人?！蓖说那柏允翘斓胤?。否，乾上坤下,，天氣上升,，地氣下沉，陰陽二氣互不交合,，萬物生養(yǎng)不得暢通,。由于天地不交，萬物不通,，所以否卦象征閉塞不和,。否者,，閉也。否閉之世,，人道兩隔,。“物不可以終否”,，事物不可能終久閉塞而致衰敗,，否極則反，所以接著否,，是象征“與人相同”的...
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君子以經(jīng)綸
在《易經(jīng)》的排序上,，屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦,，也就是宇宙天地初開之后生物開始滋長的階段,。《序卦傳》開宗明義就說：“有天地,，然后萬物生焉,，盈天地之間者唯萬物，故受（承繼）之以屯,。屯者,，盈也。屯者,，物之始生也,。”《說文》云：“屯,，難也,。象草木之初生。屯然而難,。從屮,，貫一尾曲。一,，地也,。”“屯”乃種...
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愷悌君子,，民之父母——君子論之一
君，從“尹”從“口”,，“尹”亦為聲符,。“尹”像以手持杖,，表示有權者及治事者,，卜辭中“君”,、“尹”互用。金文“君”亦與“尹”義同,，指君主所倚重的官吏,，《左傳·哀公二十六年》：“六卿三族降聽政，因大尹以達,?！倍蓬A注：“大尹，近官有寵者,。六卿因之以自通達于君,。”除了此義,，金文“君”亦用作職官名,、人名，或用...
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君子坦蕩蕩,，小人常戚戚——君子論之五
據(jù)統(tǒng)計，《論語》中“君子”“小人”同時出現(xiàn)凡十八章,，在同一章出現(xiàn)時,，往往構成對比，“君子”行為為夫子所肯定,，而“小人”行為則被否定,，君子是夫子崇尚的人格，小人是夫子反對的人格,。如楊義先生所說：“在孔子的人格評價標準中,，小人與君子，是一雙相對立,、相對比而言之的概念,。”當孔子將君子與小人對比時,，曾經(jīng)說出...
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