《序卦》說：“物不可以終否,，故受之以同人,?！蓖说那柏允翘斓胤瘛７?，乾上坤下,，天氣上升，地氣下沉,，陰陽二氣互不交合,，萬物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交,，萬物不通,，所以否卦象征閉塞不和。否者,，閉也,。否閉之世，人道兩隔,。

“物不可以終否”,，事物不可能終久閉塞而致衰敗,，否極則反,，所以接著否，是象征“與人相同”的同人卦,?！都狻芬捭剑骸啊窠K則傾’，故同于人,，通而利涉也,。”

同人卦曰：“同人于野,，亨,。利涉大川，利君子貞,?！薄巴擞谝啊保墩x》：“借其野名,，喻其廣遠,，言和同于人必須寬廣無所不同，用心無私,，處非近狹,，遠至于野，乃得亨通,?！绷蚊赫f，野，表面上是指“同人”的地點,，實質(zhì)上是講同人的范圍,。大家廣為聚集，同心同德,，方能亨通,。有利于涉過大川險阻，有利于君子守正道,。

彖曰：同人,，柔得位、得中,，而應(yīng)乎乾,，曰同人。同人曰：“同人于野,，亨,。利涉大川?！鼻幸?。文明以健，中正而應(yīng),，君子正也,。唯君子為能通天下之志。

彖辭說：同人卦,，柔順的六二爻居于中位,，與上卦的九五相呼應(yīng)，所以稱為同人,。能夠濟險,，這是乾道的力量，柔雖得位又得中,，但無剛無健則不可,。項安世：“同人以一柔為主，徒柔不能以同乎人也,，必以天行之,，故雖‘得位得中’，而必‘應(yīng)乎乾’,，乃可謂之同人,。”（《折中》引）

文明以?。和素韵仑詾殡x,，上卦為乾,，離為火，乾為天,，火象征文明,，乾象征剛健，所以“同人”的卦象是“文明以健”,。離為明,，離卦由兩個單卦的離所組成，上下皆火,，有燃燒,、光明之象，離卦之象辭為“明兩作,，離,；大人以繼明照于四方”。上離下離,，故曰“明兩作”,；“繼”，《說文》：“繼,，續(xù)也,。從系?！薄袄^”的本義是把斷掉的絲再接續(xù)上,，泛指承接,、連續(xù),、不間斷，所以“繼明”指接續(xù)而來的光明,。大人要代代展現(xiàn)光明來照耀四方,。

離之中畫自坤來，《說卦傳》：“坤為文,?！蔽闹富ㄉ倍啵f物成就五彩繽紛的世界,，故亦云：“離為文明”,。從字義上說，“文”是指錯綜之事物造成的紋理或形象,，明是指亮麗的色彩,，合起來可以理解為文采光明，進一步引申為文德的昌明和發(fā)達,。王弼注：“行健不以武,，而以文明用之”,，是以德服人、不用征伐的意思,。

中正而應(yīng)：王弼又說：“相應(yīng)不以邪,，而以中正應(yīng)之，君子正也,?！鄙舷仑缘闹胸痴靡魂幰魂枺且环N最中正的配對,，但居中得正并不足夠,，還要能夠相應(yīng)和?！皯?yīng)”,，指二五陰陽相應(yīng)（易卦初與四、二與五,、三與上的關(guān)系叫“應(yīng)”）,。高亨：“同人之卦象與爻象是君子有文明、剛健之德,，守正中之道,，臣民亦守正中之道而應(yīng)和之，要在君子之正,?！保ā督褡ⅰ罚?/p>

何妥注：“離為文明，乾為剛健,。健非尚武,，乃以文明。應(yīng)不以邪,，乃以中正,。故曰利君子貞也?！边@叫做中正而應(yīng),。孔氏正義：“謂六二九五皆居中得正,，而又相應(yīng),。是君子之正道也。若以威武而為健,，邪僻而相應(yīng),，則非君子之正也?！?/p>

唯君子為能通天下之志：同人,，越是大公越好,，越是無私越好。就連最邊遠的“野”都能同,，還有什么不能通的,？李氏疏：“明則私不能淆，健則欲不能屈,，中正則足以有敬,，應(yīng)則天下皆通。論語曰,，一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉。是其義也,?！保ā吨芤准庾胧琛罚┪拿鳌偨?、中正,，乃能通達天下人之心志?？资险x：“唯君子之人,，于同人之時，能以正道通達天下之志,，故利君子之貞,。”

“利君子貞”得到反復(fù)強調(diào),，其實就是說,，同人靠什么來同？君子以正而同,。反過來說,，小人則做不到,。程傳：“小人則惟用其私意,，所比者雖非亦同，所惡者雖是亦異,。故其所同者即為阿黨,，蓋其心不正也。故同人之道,，利在君子之貞正,。”小人因其私心,，其所同乃是出于謀求私利的考慮,，故而常?；煜欠牵嵉购诎?，不對世界作實事求是的判斷,；君子所同者則是出自大公之心而非私意，如此才能達至天下大同,。

《論語》載孔子論鄉(xiāng)愿,，《陽貨》中提到：“鄉(xiāng)愿，德之賊也,?！敝祆湓凇墩撜Z集注》中注釋說：“鄉(xiāng)愿，鄉(xiāng)人之愿者也,。蓋其同流合污以媚于世,。故在鄉(xiāng)人之中，獨以愿稱,。夫子以其似德非德,，而反亂乎德，故以為德之賊而深惡之,?！边@段話的意思是說：鄉(xiāng)愿，是指全鄉(xiāng)的人都喜歡的,。為什么全鄉(xiāng)人都喜歡呢,？是因為他和全鄉(xiāng)人同流合污、媚惑世間,，所以全鄉(xiāng)人都認為他是最好的,。孔子把這種看起來像是有德行,、其實并不真有反而擾亂德行的人,，稱為“德之賊”，也即敗壞德行的人,。

這里講到鄉(xiāng)愿之同人,，正合《易經(jīng)》同人卦之意?！墩撜Z·子路》載孔子教導(dǎo)子貢如何透過現(xiàn)實,、分辨好人壞人時說：一個人，若全鄉(xiāng)都喜歡他或是厭惡他,，并不能說明這個人品行的好壞,，他極有可能反而是鄉(xiāng)愿；只有好人都喜歡,、壞人皆反對的,，才是真君子,。

君正道合，上以正而唱,，下以正而和,，這是同人的道理。（財富中文網(wǎng)）