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“父”的權(quán)威
《說(shuō)文解字》釋“孝”：“善事父母者。從老省,，從子承老也,。”儒家的孝道強(qiáng)調(diào)父權(quán)，兒輩們必須一輩子將父親馱于背上,。孝是建立在“敬”的基礎(chǔ)上,。孔子說(shuō)：“仁人之事親也如事天,，事天如事親,，是故孝子成身?！保ā抖Y記·哀公問(wèn)》）“成身”意味著身體本身成為天道秩序的表現(xiàn)者,。由于孝子是完全徹底地順守天道人倫秩序的，因...
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憑什么讓我對(duì)你“忠”
幾年前,，一位身價(jià)百億的民企老總讓我?guī)椭浯_立企業(yè)管理人員的選拔和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),，即建立所謂的“勝任力模型”。這是我當(dāng)管理咨詢顧問(wèn)時(shí)的“拿手好戲”,，早已洗手不干了,，可人情難卻，不得已,，客串了一回,。名義上由我領(lǐng)銜的咨詢團(tuán)隊(duì)與客戶配合良好，整個(gè)建模過(guò)程一帆風(fēng)順,，不出三個(gè)月,，大功告成?？蓻](méi)料到,，在“匯報(bào)演出”時(shí)，...
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子絕四
《財(cái)富》（中文版）-- 《論語(yǔ)·子罕》有云：“子絕四：毋意,，毋必,，毋固，毋我,?！薄端臅?shū)集注》曰：“意，私意也,。必,，期必也。固,，執(zhí)滯也,。我，私己也,。四者相為終始,，起于意,，遂于必，留于固,，而成于我也,。蓋意、必常在事前,，固、我常在事后,，至于我又生意,，則物欲牽引，循環(huán)不窮矣,?！边@是說(shuō)，孔子要杜絕四種弊?。翰?..
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君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話：“子曰：‘道不遠(yuǎn)人,。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道,?！笨鬃诱f(shuō)：中庸的大道在吾人的身心之中，不會(huì)遠(yuǎn)離人,。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道,，卻反身向外，那將使大道與人遠(yuǎn)離,，就不可以稱為道了,。為了說(shuō)明這個(gè)道理，孔子引用了《詩(shī)經(jīng)》,?！霸?shī)云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn),?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之...
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天與人交相感應(yīng)——天與人之五
《財(cái)富》（中文版）-- 前面的專欄說(shuō)過(guò),，儒家的“天人合一”實(shí)為人與義理之天,、道德之天的合一，雖然“天”被賦予了人倫道德的內(nèi)涵,，但還沒(méi)有主宰人間吉兇賞罰的含義,。到了漢代的董仲舒，在當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的濃厚氛圍下,，提出天有意志,、有主宰人間吉兇的屬性,。人的一切言行都應(yīng)當(dāng)遵循“天”意，凡有不合天意而異常者,，...
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孔子正名
在《論語(yǔ)·子路》中有這樣一段話：“子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政,，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎,？’子路曰：‘有是哉,？子之迂也，奚其正,？’子曰：‘野哉由也,！君子于其所不知，蓋闕如也,。名不正,，則言不順；言不順,，則事不成,；事不成，則禮樂(lè)不興,；禮樂(lè)不興,，則刑罰不中；刑罰不中,，則民無(wú)所措手足,。故君子名之必可言也...
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iPhone解鎖案：蘋果身后的支持者
17家科技公司聯(lián)名提交了一份訴訟案情摘要，支持蘋果拒絕美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）解鎖死亡恐怖分子的iPhone的要求,。這些公司中包括許多硅谷巨頭,，如eBay、LinkedIn和Twitter,。他們聯(lián)合提交的非當(dāng)事人意見(jiàn)陳述認(rèn)為：“政府調(diào)查部門沒(méi)有法律依據(jù)”來(lái)強(qiáng)迫蘋果解鎖iPhone,。他們表示，要求蘋果...
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比爾·蓋茨父親：我是我兒子的忠實(shí)支持者
比爾·蓋茨與梅琳達(dá)離婚的消息將這位多次蟬聯(lián)世界首富的企業(yè)家送上各大媒體的頭條,。他自2008年從微軟退休后,，依舊以慈善家的身份活躍在公眾視野。蓋茨備受關(guān)注的原因,，除了他所坐擁的巨額財(cái)富以外,，還有其對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的見(jiàn)解，以及他作為商業(yè)領(lǐng)袖所傳遞出的價(jià)值觀的強(qiáng)大影響力,。早在2009年,，也就是比爾·蓋茨正式退...
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加密貨幣泡沫破裂？支持者不這么認(rèn)為
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德配天地,，惟德是輔
按照儒家理論，“德治”是一種政治的理想,。自漢朝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化以儒家思想為核心,，代代沿襲,。傳統(tǒng)儒家推崇德治而排斥法治，認(rèn)為政治的根本問(wèn)題是道德問(wèn)題,，道德在政治中起著至關(guān)重要的作用,，政治不過(guò)是道德的延伸與外化。季康子曾問(wèn)政于孔子,，孔子回答說(shuō)：“政者，正也,。子帥以正,，孰敢不正...
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