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孔子正名
在《論語·子路》中有這樣一段話：“子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先,？’子曰：‘必也正名乎,？’子路曰：‘有是哉,？子之迂也,，奚其正？’子曰：‘野哉由也,！君子于其所不知,，蓋闕如也。名不正,，則言不順,；言不順，則事不成,；事不成,，則禮樂不興；禮樂不興,，則刑罰不中,；刑罰不中，則民無所措手足,。故君子名之必可言也...
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形名參同
作者：胡泳《黃帝四經(jīng)》看重“名－實”關(guān)系,，欲通過這一關(guān)系來區(qū)分對與錯，從而找到治理國家的方法,。上篇專欄已經(jīng)分析了“道－形名－治理”的邏輯推進(jìn)關(guān)系,，由此，統(tǒng)治者作為“執(zhí)道者”如何審查“形”,、“名”成為一個關(guān)鍵的問題,。先秦法家明賞罰的重要治術(shù)，是“形名參同”,。形名,，形體名稱；參同,，參驗查證,。形名參同討論...
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形名參同
作者：胡泳《黃帝四經(jīng)》看重“名－實”關(guān)系，欲通過這一關(guān)系來區(qū)分對與錯,，從而找到治理國家的方法,。上篇專欄已經(jīng)分析了“道－形名－治理”的邏輯推進(jìn)關(guān)系，由此,，統(tǒng)治者作為“執(zhí)道者”如何審查“形”,、“名”成為一個關(guān)鍵的問題。先秦法家明賞罰的重要治術(shù),，是“形名參同”,。形名，形體名稱,；參同,，參驗查證,。形名參同討論...
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天下有大惡者五
《財富》（中文版）-- 少正卯，春秋時代魯國大夫,。高誘注《淮南子》：“少正,，官；卯,，其名也,。魯之諂人?！贝巳吮緹o名,，但因孔子而有名。史載孔子曾兩次殺人,，第二次就是誅少正卯（《谷梁傳》對夾谷之會的記載,，是謂孔子第一次殺人）。經(jīng)歷過文革“批林批孔”的人都知道,，少正卯當(dāng)時被視為法家革新人物,，誅卯事件是“孔...
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審三名,，執(zhí)六柄
作者：胡泳上篇專欄說，《黃帝四經(jīng)》強調(diào)保持由職位等級而產(chǎn)生的各人的“本分”,，認(rèn)為“主主臣臣,，上下不越者，其國強”（《經(jīng)法·六分》）,。在作者看來,，這種等級名分制度是社會穩(wěn)定有序的保證。這與管仲,、孔子的“正名”主張極為相似,。管仲說：“有名則治，無名則亂,，治者以其名”（《管子·樞言》）,；孔子也說：“名不正...
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審三名，執(zhí)六柄
作者：胡泳上篇專欄說,，《黃帝四經(jīng)》強調(diào)保持由職位等級而產(chǎn)生的各人的“本分”，認(rèn)為“主主臣臣,，上下不越者,，其國強”（《經(jīng)法·六分》）。在作者看來,，這種等級名分制度是社會穩(wěn)定有序的保證,。這與管仲,、孔子的“正名”主張極為相似。管仲說：“有名則治,，無名則亂,，治者以其名”（《管子·樞言》）；孔子也說：“名不正...
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孔子論義
北京大學(xué)教授孔子提出“君子義以為上”（《論語·陽貨》）,。他將義置于君子為人非常重要的位置,。義，甲骨文從羊從我,，為我軍威武的出征儀式,。《中庸》謂：“義者,，宜也,。”段玉裁《說文解字注》：“義之本訓(xùn)為禮容各得其宜,。禮容得宜則善矣,。……從羊者,，與善,、美同意?！蔽覀兛芍?，義在字源上與善、美同意,。在中華文明之初...
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孔子論權(quán)
《財富》（中文版）-- 在《論語》中有三處提到了“權(quán)”：《子罕》“未可與權(quán)”,；《微子》“廢中權(quán)”；《堯曰》“謹(jǐn)權(quán)量”,?！皬U中權(quán)”是《論語·微子》孔子形容虞仲、夷逸的話,，原文全句是“隱居放言,，身中清，廢中權(quán)”,。何晏集解引包咸曰：“放,，置也；不復(fù)言世務(wù),?！敝校虾酢Ｉ碇星澹鹤陨砗虾跫儩嵡甯?。廢,，發(fā)的通假...
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孔子論氣
李存山說，從西周末年到春秋時期,，出現(xiàn)了各種有關(guān)氣的概念,，如陰氣、陽氣,、血氣,、勇氣、暮氣,、聲氣,、魂魄之氣等（李存山《中國氣論探源與發(fā)微》,，中國社會科學(xué)出版社,，1990年,，第40~76頁）,。氣的概念已經(jīng)涵蓋天、地,、人等宇宙間的一切事物,，形成了以“氣”為世界萬物之本原或元素的思想,?！皻狻北辉O(shè)想成“其大無外...
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天下文明
漢語中的“文明”一詞,，最早出自《易經(jīng)》?！兑住分械摹拔拿鳌庇卸鄠€義項：一是有文采,，現(xiàn)光明,。如《易·乾》：“見龍在田,，天下文明?！笨追f達(dá)疏：“天下文明者,，陽氣在田，始生萬物,，故天下有文章而光明也,。”這是承接初九爻的“潛龍勿用”來說的,，彼時陽氣潛藏,，現(xiàn)在“見龍在田”時至，陽氣出來了,，草也綠了,，花也紅了，...
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