孔子提出“君子義以為上”（《論語·陽貨》）,。他將義置于君子為人非常重要的位置,。

義，甲骨文從羊從我,，為我軍威武的出征儀式,。《中庸》謂：“義者,，宜也,。”段玉裁《說文解字注》：“義之本訓(xùn)為禮容各得其宜,。禮容得宜則善矣,。……從羊者,，與善,、美同意?！蔽覀兛芍?，義在字源上與善、美同意,。在中華文明之初,，義、善,、美這幾個基本范疇是同源同意的,。

“義”從威儀的本義，被引申出合宜,、有道德等意義,；逐漸地，“義”成為了道德修養(yǎng)的基本準(zhǔn)則,。其重要性,，在儒家那里似乎僅次于“仁”?！夺屆め屟哉Z》：“義,，宜也。裁制事物使合宜也,?！毙袨楹虾鯐r宜就是中，故孔子時,、中連言,，講“君子而時中也”（《禮記·中庸》）,，意謂君子隨時守中。

在《論語》中,，孔子論及最多的是君子和義的關(guān)系,。君子，在孔子那里,，有兩個基本義項,，指有道德的人或居于高位的人。在《里仁》篇里,，孔子提出：“君子之于天下也,，無適也，無莫也,，義之于比,。”朱熹釋：“適,，可也,。莫，不可也,。無可無不可,。”也就是說,，君子對于天下的事情,，沒有一定的主張非要怎樣不可，也沒有一定反對的東西,，一切行事只求合于義,。

這直接說明了義是君子對于天下行事的衡量標(biāo)準(zhǔn)。與君子相對的小人,，則以“利”為衡量標(biāo)準(zhǔn),。孔子有一句著名的論斷：“君子喻于義,，小人喻于利,。”君子于事必辨其是非合宜,，小人于事必計其利害多寡,。君子見到利，首先思其是否符合義,，該取的可以取,，不該取的則不能據(jù)為己有,，亦即“義然后取,，人不厭其取”（《論語·憲問》）,。

與“見利忘義”相反，君子應(yīng)“見利思義”：“見利思義,，見危授命,，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣,?！保ā墩撜Z·憲問》）見到利能夠思考是否合乎義，在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命,，長時間處于困頓之境,，也不忘平生所立的承諾，這樣就可以稱作完人了,。

不義而來的富貴被孔子比作浮云：“不義而富且貴,，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）行義是人生的價值所在,，在貧富與義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄義,。在孔子看來,，一個真正的君子，一生在意的是對高尚的“道”的追求,，“朝聞道,，夕死可矣”（《論語·里仁》），只要感悟了道,，人生就了無遺憾,，是故“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”（《論語·衛(wèi)靈公》）,。

君子能夠安貧樂道,，如《孔子家語·在厄》所說：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳,。君子修道立德,，不為窮困而改節(jié)?！?/p>

孔子一生弘道,，率學(xué)生周游列國，哪怕斷食遇險而矢志不改,。在陳國斷糧,，他說：“君子固窮，小人窮斯濫矣,?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）君子即使陷于困厄的境地,，依然固守自己的志向。而小人遇到困境,，就會肆意胡為,。《莊子·讓王》對孔子“厄于陳蔡”的故事有生動的描寫：“子路曰：‘如此者,，可謂窮矣,！’孔子曰：‘是何言也！君子通于道之謂通,，窮于道之謂窮,。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為,？故內(nèi)省而不窮于道,，臨難而不失其德。天寒既至,，霜雪既降,，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘,，于丘其幸乎,。’”

既然要弘道,，就要在心中永遠(yuǎn)堅持道義,，任何情況都不能動搖，就像那些松柏,，無論霜雪多么凌厲,，都保持常青不謝。也正因此,，孔子稱贊愛徒顏回：“賢哉,，回也！一簞食,，一瓢飲,，在陋巷。人不堪其憂,，回也不改其樂,。”（《論語·雍也》）他自己也是這樣做的：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣”（《論語·述而》）。

義既為君子的高標(biāo)準(zhǔn)，那么,，君子又該如何踐行義呢,？子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之,，孫以出之，信以成之,。君子哉,！”（《論語·衛(wèi)靈公十五》）君子以義作為根本，合禮地實行,，謙卑地表達(dá),，誠實地完成，這就是君子了,。君子既行事“義以為質(zhì)”,，那么，做什么不做什么,，都是“義之與比”后才為之的,。《述而》篇中,，孔子說：“德之不修,，學(xué)之不用，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！敝懒x了之后,，還不能修正自己的言行以求合于義，是他所害怕憂慮的,。

以上這些聽上去,，都似乎是指君子應(yīng)努力完成道德修養(yǎng)。然而,，孔子對“義”其實還有著更高的要求：“君子之仕也,，行其義也”（《論語·微子》）?！墩撜Z·子張》：“學(xué)而優(yōu)則仕,。”如果在修身以外還有余力,，那么就應(yīng)該考慮去做官,。而君子做官，不是為了別的，是為了推行義,。

君子并不避諱政治,，為的是“行義以達(dá)其道”，努力實現(xiàn)自己的政治理想,?！捌涫姑褚擦x”（《論語·公冶長》），孔子盛贊像子產(chǎn)這樣的為官者“有君子之道四焉”：一己修身,，能恭敬謙順,；事奉君上，不茍且也不怠慢,；教養(yǎng)民眾,，使民眾得到利益；使用民眾,，能得其宜,，達(dá)到“道千乘之國，敬事而信,，節(jié)用而愛人,，使民以時”（《論語·學(xué)而》）的境界。

義在此和教化聯(lián)系起來,?！叭恃圆蝗缛事曋肴松钜玻普蝗缟平讨妹褚?。善政,，民畏之；善教,，民愛之,。善政得民財，善教得民心,?！保ā睹献印けM心上》）義使人服、使人信,，“事上使下,，皆必誠意交孚，而后可以有為”（朱熹《論語集注》）,。（財富中文網(wǎng)）

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