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君子終日乾乾
《乾》卦九三爻辭曰：“君子終日乾乾,，夕惕若，厲,，無咎,。”傳統(tǒng)斷句作：“君子終日乾乾,，夕惕若厲,，無咎?！边@里的“夕惕若厲”,，自古多作一句，如王弼《注》：“終日乾乾,，至于夕惕猶若厲也,。”孔穎達(dá)《疏》則稱：“在憂危之地,，故‘終日乾乾’,，言每恒終竟此日，健健自強(qiáng),，勉力不有止息,。‘夕惕’者,，謂終竟此日后,，至向...
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君子終日乾乾
《乾》卦九三爻辭曰：“君子終日乾乾，夕惕若,，厲,，無咎?！眰鹘y(tǒng)斷句作：“君子終日乾乾,，夕惕若厲，無咎,?！边@里的“夕惕若厲”,，自古多作一句，如王弼《注》：“終日乾乾,，至于夕惕猶若厲也,。”孔穎達(dá)《疏》則稱：“在憂危之地,，故‘終日乾乾’,，言每恒終竟此日，健健自強(qiáng),，勉力不有止息,。‘夕惕’者,，謂終竟此日后,，至向...
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君子而時中——君子論之四
《中庸》引用孔子的話說：“君子中庸，小人反中庸,，君子之中庸也,，君子而時中；小人之中庸也,，小人而無忌憚也,。”意思是說,，有道德修養(yǎng)的人,，他們的言行都可以符合中庸的準(zhǔn)則；沒有道德修養(yǎng)的人,，他們的言行都違背中庸之道,；君子之所以能夠合乎中庸，是因為他們隨時可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜,；小人之所以違背中庸,，...
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君子至文——君子論之二
“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者，到后來,，它慢慢衍生出“有道德者”的含義,。例如我們今日常用的成語“謙謙君子”，出自《周易·謙卦》,。周公旦曾經(jīng)對伯禽說,，《周易》之中有一道，“大足以守天下,，中足以守國家,，小足以守其身”，指的就是謙卦（《說苑·敬慎》）。謙卦艮下坤上,，上坤為地,，下艮為山，卦象就...
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乾為天,，龍為象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六個爻位,。初與二象征大地,，稱作“地道”；三與四象征人類活動的空間,，稱作“人道”；五與上象征上面的天空,，稱作“天道”,。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。乾為天,，以“天”為象征,，勉勵人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上,，即“君子以自強(qiáng)不息”,。《說文·乙部》：“乾,，上出也,。”據(jù)...
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乾為天,，龍為象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六個爻位,。初與二象征大地,，稱作“地道”；三與四象征人類活動的空間,，稱作“人道”,；五與上象征上面的天空，稱作“天道”,。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”,。乾為天，以“天”為象征,，勉勵人效法天的剛健精神,，奮發(fā)向上，即“君子以自強(qiáng)不息”?！墩f文·乙部》：“乾,，上出也?！睋?jù)...
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君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話：“子曰：‘道不遠(yuǎn)人,。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道,?！笨鬃诱f：中庸的大道在吾人的身心之中，不會遠(yuǎn)離人,。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道,，卻反身向外，那將使大道與人遠(yuǎn)離,，就不可以稱為道了,。為了說明這個道理，孔子引用了《詩經(jīng)》,?！霸娫疲骸タ路タ拢鋭t不遠(yuǎn),?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之...
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君子人格,，重義輕利——君子論之三
有關(guān)君子與小人的區(qū)別，在《論語·子路》中有一個經(jīng)典的表達(dá)：“君子和而不同,，小人同而不和,。”君子相信人與人之間的包容,，尊重各自的獨特性,。小人則相反，茍同他人的觀點,，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系,。關(guān)于這個區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性，我在以前的專欄《和而不同》里有所論述,，在此不多論,。我想由孔子的這個說法延展開來，討...
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“父”的權(quán)威
《說文解字》釋“孝”：“善事父母者,。從老省,，從子承老也,。”儒家的孝道強(qiáng)調(diào)父權(quán),，兒輩們必須一輩子將父親馱于背上,。孝是建立在“敬”的基礎(chǔ)上?？鬃诱f：“仁人之事親也如事天,，事天如事親，是故孝子成身,?！保ā抖Y記·哀公問》）“成身”意味著身體本身成為天道秩序的表現(xiàn)者。由于孝子是完全徹底地順守天道人倫秩序的,，因...
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君子以正而同
《序卦》說：“物不可以終否,，故受之以同人?！蓖说那柏允翘斓胤?。否，乾上坤下,，天氣上升,，地氣下沉,，陰陽二氣互不交合,，萬物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交,，萬物不通,，所以否卦象征閉塞不和。否者,，閉也,。否閉之世，人道兩隔,?！拔锊豢梢越K否”，事物不可能終久閉塞而致衰敗,，否極則反,，所以接著否，是象征“與人相同”的...
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