????作者：胡泳

????《易》六十四卦，每卦都有六個爻位,。初與二象征大地,，稱作“地道”,；三與四象征人類活動的空間,，稱作“人道”,；五與上象征上面的天空,，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”,。

????乾為天，以“天”為象征,，勉勵人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上,，即“君子以自強(qiáng)不息”?！墩f文·乙部》：“乾，上出也,?！睋?jù)此，乾有生生不已之意,。乾卦六爻取龍為象來表達(dá)自強(qiáng)不息、生生不已的抽象道理,。古人認(rèn)為龍是善變之物，能潛入水中,，行于地面，飛上云天,，因此，龍的運(yùn)動變化被用來象征事物發(fā)展的過程和規(guī)律,。

????這一發(fā)展過程的六個階段分別是：初九：潛龍勿用,；九二：見龍在田,，利見大人；九三：君子終日乾乾,，夕惕若厲,，無咎,；九四：或躍在淵，無咎,；九五：飛龍在天，利見大人,；上九：亢龍有悔。

????初九爻辭是說,，龍?zhí)幵跐摲A段，還沒有發(fā)揮作用,，表示事物處于隱微的萌發(fā)狀態(tài)。這是龍潛伏在淵底的形象。就人事來說，比喻人隱居不出,，靜處不動,，須堅定信念,，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動,。

????九二爻辭是說，龍已經(jīng)嶄露頭角,，表示事物發(fā)展變化已顯現(xiàn)可見,。見,，同“現(xiàn)”,，出現(xiàn)，顯露,。龍出現(xiàn)在田野，就人事說,，比喻那些隱居靜處的有才德之人都能出來活動，他們的德業(yè)普施于世,，可以大有作為了,，所以被認(rèn)為是吉利的象征?！断蟆吩唬骸耙婟堅谔铮率┢找?。”在嶄露頭角時期,，實力還很有限，應(yīng)以誠信接近民眾,，積蓄力量，方能站穩(wěn)腳跟,；所以,，此時德必有所普施。

????九三爻辭是承九二爻辭比喻人事,，意思是說，在事物處于大發(fā)展的前夕,，有才德之人要真正做出成就,，必須兢兢業(yè)業(yè)，自強(qiáng)不息,，這樣雖處危境,，亦無災(zāi)患?！扒?，帛書周易作“鍵鍵”,，就是健而又健,；在成長時期,，白天要奮發(fā)圖強(qiáng)，勵精圖治,，晚上要警惕危險,，加倍小心；這樣就可以做到?jīng)]有悔恨,，即通過人的努力,，可以改變自己的處境，化險為夷,?！断蟆吩唬骸敖K日乾乾，反復(fù)道也,?！币庵^君子反復(fù)從道而行，不舍晝夜,。

????九四爻辭是說，龍在淵中能自由活動,，所以有了淵，就為龍騰云飛升準(zhǔn)備了條件,，表示事業(yè)即將起飛,。《象》曰：“或躍在淵,，進(jìn)無咎也,。”比喻人處于有利環(huán)境,，應(yīng)把握時機(jī),，爭取成功。此時,，上進(jìn)是沒有過錯的,。

????九五爻辭是說,，龍躍起而飛升到了天上,，表示事物發(fā)展到了鼎盛時期,。就人事說，比喻有才德之人登上高位,，是大有作為的好時機(jī),。在抱負(fù)得以施展的極盛時期,，應(yīng)當(dāng)選賢與能,，造福民眾,，使之各安其位、各得其所,，這也是事物發(fā)展的最佳狀態(tài)與境界?！断蟆吩唬骸帮w龍在天,，大人造也,。”

????上九爻辭是說,，龍已飛到了天空極高處，自逞其能,，終將有所悔恨,。表示事物發(fā)展到頂點(diǎn)，就要走下坡路,，向其反面轉(zhuǎn)化。就人事說,，比喻居極高之位的挑戰(zhàn)者,，如果驕傲自滿，脫離民眾,，這樣下去,，必然會被民眾所推翻?！断蟆吩唬骸翱糊堄谢?，盈不可久也?！边@是說,，不可能長久處于滿盈狀態(tài)?？簥^過度可導(dǎo)致盛極而衰，此處強(qiáng)調(diào)物極必反與過猶不及,，主張居安思危，留有余地,，凡事不走極端。

????在《文言》中,，孔子對六爻作了完整的解釋。初九何謂也,？子曰：“龍，德而隱者也,。不易乎世,，不成乎名,；遁世而無悶,，不見是而無悶。樂則行之,，憂則違之，確乎其不可撥,，潛龍也,?！饼?，比喻有才德而隱居的君子。不為世俗所變節(jié),，不強(qiáng)求名譽(yù)，隱居世外而不苦悶,，看不見世俗也不煩悶,。樂意做的事情就去做，可憂愁的事就不做,。確實堅定而不動搖,，這就是潛龍。

????九二,，子曰：“龍,，德而正中者也。庸言之信,，庸行之謹(jǐn),，閑邪存其誠,，善世而不伐,，德博而化。易曰：‘見龍在田,，利見大人’,，君德也?！边@是說君子應(yīng)具備正義中和的品質(zhì)。說平常話也要恪守誠信,，做平常事也要小心謹(jǐn)慎,，摒棄邪惡而保存忠誠,，施善世人而不表功,，品德廣博而教化民眾,。這堪稱君主般的德行,。

????九三,，子曰：“君子進(jìn)德修業(yè),。忠信，所以進(jìn)德也,；修辭立其誠，所以居業(yè)也,。知至至之，可與幾也,；知終終之，可與存義也,。是故，居上位而不驕,，在下位而不憂,。故乾乾,，因其時而惕,，雖危而無咎矣,。”君子為增進(jìn)德性而建功立業(yè),。持守忠貞與誠信,，是為了增進(jìn)德性,；學(xué)習(xí)文辭建立誠意,，是為了成就事業(yè)。君子預(yù)先明了事業(yè)發(fā)展到某種程度,，從而努力做到這種程度,，就有了預(yù)見事業(yè)端始的能力；君子明了事業(yè)將會有某種結(jié)果,，從而努力達(dá)成這種結(jié)果,，就可以保存事業(yè)的正當(dāng)性,。所以,，君子居于高位而不傲慢，處于低位而不苦惱。乾卦六位時高時低,，根據(jù)不同的時機(jī)而警惕戒懼,，雖然危險,，也不會有過失。

????九四,，子曰：“上下無常,，非為邪也。進(jìn)退無恒,，非離群也,。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也,，故無咎?！被蛏匣蛳聸]有常勢,，并非傾斜不正,；或進(jìn)或退沒有恒心,，并非脫離群體。君子增進(jìn)品德創(chuàng)立功業(yè),，要與時俱進(jìn),，所以沒有過失,。

????九五,，子曰：“同聲相應(yīng),，同氣相求,；水流濕，火就燥,；云從龍,，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹,。本乎天者親上,，本乎地者親下，則各從其類也,?！笔ト擞兴鳛?，則可見萬物生生不息,。本源生于天者向上親附，本源生于地者向下親附,，這就是萬物各從其類,。

????上九，子曰：“貴而無位,，高而無民,，賢人在下而無輔，是以動而有悔也,?！?/p>