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天道與治道
胡泳 2009-01-13 08:50作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來(lái)的。就拿“道”來(lái)說(shuō),，《黃帝四經(jīng)》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道,。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬(wàn)物而又超越萬(wàn)物的特性相關(guān)聯(lián)，同時(shí)也作為萬(wàn)物生成的源頭,；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo),。換言之，“道”在老子的體...
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天道與治道
胡泳 2009-01-13 08:50作者：胡泳黃帝之學(xué)早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來(lái)的,。就拿“道”來(lái)說(shuō),，《黃帝四經(jīng)》論“道”,，有明顯的從天道到治道的味道。在老子的思維中,，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內(nèi)在于萬(wàn)物而又超越萬(wàn)物的特性相關(guān)聯(lián),，同時(shí)也作為萬(wàn)物生成的源頭；其二則是陳述“道”的規(guī)律性指導(dǎo),。換言之,，“道”在老子的體...
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刑德相養(yǎng)
胡泳 2009-04-14 08:17作者：胡泳刑、德這兩個(gè)字早在甲骨卜辭中就已出現(xiàn),。而西周銅器銘文中亦常見(jiàn)刑,、德。在最早的傳世文獻(xiàn)《尚書(shū)》中,，刑,、德更是常見(jiàn)字。其中最有代表性的是《呂刑》篇,，已將刑,、德作為一對(duì)相對(duì)的概念一起使用，如“惟敬五刑,，以成三德”,、“朕敬于刑，有德惟刑”,。這里所講的“五刑”,，是五種刑罰，“三德”是三種德行,，也就是...
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刑德相養(yǎng)
胡泳 2009-04-14 08:17作者：胡泳刑,、德這兩個(gè)字早在甲骨卜辭中就已出現(xiàn)。而西周銅器銘文中亦常見(jiàn)刑,、德,。在最早的傳世文獻(xiàn)《尚書(shū)》中，刑,、德更是常見(jiàn)字,。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑,、德作為一對(duì)相對(duì)的概念一起使用,，如“惟敬五刑，以成三德”,、“朕敬于刑,，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰,，“三德”是三種德行,，也就是...
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以德配天，以禮治國(guó)
胡泳 2016-01-19 01:13《財(cái)富》（中文版）-- 周公,，姓姬，名旦,，周文王第四子,，武王之弟，因采邑在周（今陜西岐山縣東北）,，故稱周公,。曾經(jīng)幫助武王滅商，武王死后因成王年幼一度攝政,。他是西周時(shí)期杰出的政治家,，也是歷史上第一位提出系統(tǒng)的政治法律學(xué)說(shuō)的思想家，其思想和言論多見(jiàn)于《尚書(shū)》,。周公繼承了商人崇拜“上帝”的天命神權(quán)觀,，認(rèn)...
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人參天地—天與人之四
胡泳 2017-02-09 03:00《財(cái)富》（中文版）--關(guān)于天人關(guān)系，荀子的態(tài)度和莊子正相反,，他在《荀子·天論》中說(shuō)：“從天而頌之,，孰與制天命而用之?！蓖ǔ＿@句話被解釋為,，不能消極地順從自然，而要主動(dòng)地控制和利用它,。如果簡(jiǎn)單地理解,，這里的“天”是道家意義上的天，即自然天,。但作為儒家,，荀子的“天”不可能不具備道德含義。荀子“制天命而用...
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A股爆雷,！上市公司被電信詐騙9000萬(wàn)元
精選 2024-01-15 04:00百億上市公司海普瑞剛剛發(fā)布公告，全資子公司Techdow Pharma Italy S.R.L.（以下簡(jiǎn)稱“天道意大利”）近期遭遇犯罪團(tuán)伙電信詐騙,，涉案金額約1,170余萬(wàn)歐元（約人民幣9180萬(wàn)元）,。...
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道生法
胡泳 2011-10-04 08:00《黃帝四經(jīng)》的第一篇第一章第一句就講“道生法”?！暗郎ā笔屈S老之學(xué)的核心思想,。它用“推天道以明人事”的思維論述政治的正當(dāng)性與合理性,。這種推演意味著,，自然的規(guī)律和人類的作為是可以互相聯(lián)系的,。谷斌、張慧姝,、鄭開(kāi)在注《黃帝四經(jīng)·道法》“道生法”一語(yǔ)時(shí)說(shuō)：“這是道家黃老學(xué)派的重要命題之一,。意謂治理國(guó)家的法...
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變 易
胡 泳 2010-03-12 08:00說(shuō)到變易，它在三個(gè)含義中首當(dāng)其沖,，《易》的英文譯名就是 The Book of Changes（《變化之書(shū)》）,。這種變易的精神，既潛在地體現(xiàn)在《易》的每一卦,、每一爻中,，又被明確地與“通”聯(lián)系在一起加以詮釋（至今漢語(yǔ)中仍有“變通”一詞）。作《易》之宗旨,，就是要告訴人們：天地萬(wàn)物是時(shí)刻變化的,，要通過(guò)認(rèn)識(shí)...
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濁而靜之徐清
胡 泳 2010-06-01 08:00《老子》第十五章說(shuō)：“濁而靜之徐清，安以動(dòng)之徐生,?！贝司涓鞣N版本不盡相同，但總體理解大致無(wú)二,。在南懷瑾的《老子他說(shuō)》里,，此二句作：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生,?！蹦洗髱熃獾溃骸昂煤迷跍啙釀?dòng)亂的狀態(tài)下平靜下來(lái)，慢慢穩(wěn)定下來(lái),，使之臻于純粹清明的地步”,；“在靜到極點(diǎn)后，要能起用,、起動(dòng),。動(dòng)以后，則是...
