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????《老子》第十五章說：“濁而靜之徐清,，安以動(dòng)之徐生?！贝司涓鞣N版本不盡相同,，但總體理解大致無二。

????在南懷瑾的《老子他說》里,，此二句作：“孰能濁以靜之徐清,，孰能安以動(dòng)之徐生?！蹦洗髱熃獾溃骸昂煤迷跍啙釀?dòng)亂的狀態(tài)下平靜下來,，慢慢穩(wěn)定下來，使之臻于純粹清明的地步”,；“在靜到極點(diǎn)后,，要能起用、起動(dòng),。動(dòng)以后,，則是生生不息，永遠(yuǎn)長(zhǎng)生,?！保ǖ?23頁(yè)、第225~226頁(yè)）

????陳鼓應(yīng)的《老子注釋及評(píng)介》中,，老子的原文同上,，他的注釋是：“誰(shuí)能在動(dòng)蕩中安靜下來而慢慢地澄清？誰(shuí)能在安定中變動(dòng)起來而慢慢地趨進(jìn),？”（第122頁(yè)）

????楊鵬《老子詳解》對(duì)“濁而靜之徐清,，安以動(dòng)之徐生”二句的解釋是：“水渾濁時(shí)，要使水變清,，最好的辦法就是耐心等待，不要再去參與攪動(dòng),。不被攪動(dòng),，渾濁的水會(huì)自然徐徐澄清……善為道者，保持這種從容不迫的精神狀態(tài)和行為方式,，會(huì)帶來安定,。有了安定，人們就會(huì)行動(dòng)起來,，慢慢重新開始正常的生活”,。（第77頁(yè)）

????有意思的是,，海德格爾也喜歡這兩句話?！昂５赂駹枙恐袙熘粚?duì)條幅,，上面是蕭師毅為他書寫的《老子》十五章中的兩句話：‘孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生,？’橫批‘天道’,。海德格爾的理解是：‘誰(shuí)能寧?kù)o下來并通過和出自這寧?kù)o將某些東西移動(dòng)給道，以使它放出光明,？誰(shuí)能通過成就寧?kù)o而使某些東西進(jìn)入存在天道,？’”（張祥龍著：《海德格爾思想與中國(guó)天道》，第90頁(yè)）

????惟獨(dú)沈善增在《還吾老子》中堅(jiān)持采用帛書原文“濁而靜之,，徐清,。女以重之，徐生”,，而不是將第二句通假為“安以動(dòng)之,，徐生”。他解釋為：“女本意為女人,，引申為幼小,、柔弱?！亍诠糯纱Q懷孕,。這句話從字面上講是‘女人懷孕而慢慢地生出嬰兒’，但此語(yǔ)為比喻,。故‘重’一語(yǔ)雙關(guān),，《老子》中像推崇‘靜’一樣推崇‘重’，‘重為輕根,，靜為躁君,。’本句中‘重’與‘靜’對(duì)舉,，正與《老子》用語(yǔ)習(xí)慣相合,。譯為：‘像女子懷孕一樣，弱小者持重,，就能慢慢的萌發(fā)生機(jī),。’”這種釋法不無滯澀,，但大意與上面諸說也差不多,。

????這是我非常喜歡的兩句話。

????先說這個(gè)“濁”,?！栋浲咏?jīng)》里有所謂“五濁惡世”,。“五濁”是哪五種呢,？就是劫濁,、見濁、煩惱濁,、眾生濁,、命濁。

????劫濁就是時(shí)代混亂,。劫就是時(shí)代,，劫濁等于說，我們現(xiàn)在碰到一個(gè)糟糕的時(shí)代,。

????見濁就是見解混亂,，也就是價(jià)值觀扭曲，沒有正知正見,。

????煩惱濁,，煩惱離不開思想的問題，所以煩惱濁就是想東想西,、亂想一通,。《維摩詰經(jīng)》里面講“意調(diào)伏”,，只不過在這里是“意不調(diào)伏”,，就是沒有條理、不清不楚,、互相矛盾,、顛三倒四。

????眾生指的是眾生的行為,，眾生濁的意思就是行為混亂,，大家做人處事都沒有章法，亂做一通,。

????命濁是什么,？就是炒短線，認(rèn)為我的生命只有今天,，沒有明天,。人們?cè)谙胧虑椤⒆鍪虑榈臅r(shí)候,，都沒有長(zhǎng)期的思考，沒有永續(xù)經(jīng)營(yíng)的想法,，顧得了今天顧不了明天,，于是急功近利,，只注意到很短時(shí)間的損益，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算,。

????這么多的“濁”,，像不像我們的生活狀態(tài)呢？中國(guó)的古人常把人生存的世界叫做“濁世”,，形容英俊瀟灑的年輕男子,，會(huì)說他是“濁世之佳公子也”，忘記了曹雪芹公對(duì)男人的評(píng)判：“泥做的骨肉,?！?/p>

????說到“濁”，就不免想起屈原,，“舉世皆濁,，惟我獨(dú)清；舉世皆醉,，惟我獨(dú)醒,。”悲劇的屈原,，不懂得“滄浪之水清兮,，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮,，可以濯吾足”的道理,，他正好達(dá)成了神秀的“勿使惹塵埃”的理想境界,。但當(dāng)一個(gè)人與塵埃無緣時(shí),，他也就把自己的生命與自然割裂開了。

????澤畔的漁父像一位哲人,，試圖點(diǎn)醒屈原的迷茫之心,，但他沒有成功。屈原值得尊敬,，但終未得道,。老子把“修道”說得明明白白：誰(shuí)能使渾濁停止呢？若在濁水中上下求索,，水永無澄清之時(shí),。但只要安靜下來，濁水慢慢地自然會(huì)澄清,。靜靜的等待中,，漸漸地會(huì)有一些微妙生動(dòng)、不可言狀的東西生發(fā)出來，而人也就因此得道了,。