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乾與坤
胡泳 2009-08-10 08:02作者：胡泳帛書《系辭》與今本《系辭》被看作是同時異地的不同傳本,，也有人認為帛書本早于今本,，但不管怎樣,，二者從內容到形式都大同小異,。如帛書《系辭》開篇：“天奠地卑,，鍵川定矣,。卑高已陳,，貴賤立矣,。動靜有常，剛柔斷矣,?！焙徒癖鞠啾龋暗臁弊鳌白稹?，“鍵川”作“乾坤”,，“立”作“位”。但它們在思想上的一致性...
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乾與坤
胡泳 2009-08-10 08:02作者：胡泳帛書《系辭》與今本《系辭》被看作是同時異地的不同傳本,，也有人認為帛書本早于今本,，但不管怎樣，二者從內容到形式都大同小異,。如帛書《系辭》開篇：“天奠地卑,，鍵川定矣。卑高已陳,，貴賤立矣,。動靜有常，剛柔斷矣,?！焙徒癖鞠啾龋暗臁弊鳌白稹?，“鍵川”作“乾坤”,，“立”作“位”。但它們在思想上的一致性...
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易簡
胡泳 2010-02-04 01:28作者：胡泳《易緯乾鑿度》提出“易一名而含三義”,，意思是說,，《易》理之深刻，體現在易（或易簡）,、變易,、不易三層含義之中。關于“易簡”之“易”,，《系辭》反復提及,。在通行本《系辭上》中有一句很著名的話，即“乾以易知,，坤以簡能”,。帛書本卻無句中的“知”字,，而作“乾以易，坤以簡能”,。樓宇烈先生指出,，帛書本是正...
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自強不息與厚德載物
胡泳 2009-09-11 08:39作者：胡泳孔子曾說“生生之謂易”，指宇宙間有一普遍現象,，萬物新新不停,，生生不已，這便是“易”,。如果我們把“易”理解為“變化”,、“創(chuàng)生”，那“乾坤”的作用便關系重大了,?！墩f文·乙部》：“乾，上出也,。從乙,。乙，物之達也,?！倍斡癫米ⅲ骸按饲种玖x也。自有文字以后,，乃用為卦名,，而孔子釋之曰健也?！鼻谋玖x...
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自強不息與厚德載物
胡泳 2009-09-11 08:39作者：胡泳孔子曾說“生生之謂易”，指宇宙間有一普遍現象,，萬物新新不停,，生生不已，這便是“易”,。如果我們把“易”理解為“變化”,、“創(chuàng)生”，那“乾坤”的作用便關系重大了,?！墩f文·乙部》：“乾，上出也,。從乙,。乙，物之達也,?！倍斡癫米ⅲ骸按饲种玖x也,。自有文字以后，乃用為卦名,，而孔子釋之曰健也,。”乾的本義...
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乾為天,，龍為象
胡泳 2009-10-15 08:16作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六個爻位,。初與二象征大地,，稱作“地道”；三與四象征人類活動的空間,，稱作“人道”,；五與上象征上面的天空，稱作“天道”,。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”,。乾為天，以“天”為象征,，勉勵人效法天的剛健精神,，奮發(fā)向上，即“君子以自強不息”,?！墩f文·乙部》：“乾，上出也,?！睋?..
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乾為天，龍為象
胡泳 2009-10-15 08:16作者：胡泳《易》六十四卦,，每卦都有六個爻位。初與二象征大地,，稱作“地道”,；三與四象征人類活動的空間，稱作“人道”,；五與上象征上面的天空,，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”,。乾為天,，以“天”為象征，勉勵人效法天的剛健精神,，奮發(fā)向上,，即“君子以自強不息”,。《說文·乙部》：“乾,，上出也,。”據...
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君子以正而同
胡泳 2020-05-19 11:07《序卦》說：“物不可以終否,，故受之以同人,。”同人的前卦是天地否,。否,，乾上坤下，天氣上升,，地氣下沉,，陰陽二氣互不交合，萬物生養(yǎng)不得暢通,。由于天地不交,，萬物不通，所以否卦象征閉塞不和,。否者,，閉也。否閉之世,，人道兩隔,。“物不可以終否”,，事物不可能終久閉塞而致衰敗,，否極則反，所以接著否,，是象征“與人相同”的...
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元亨利貞
胡泳 2009-09-02 08:02作者：胡泳乾的卦辭曰：“乾,。元亨利貞?！贝怂淖值慕忉?，舊注頗多歧見,，以《子夏傳》的“四德”說較為通行：“元,，始也；亨,，通也,；利，和也,；貞,，正也,。”宋程頤 《程氏易傳》卷一：“元亨利貞,，謂之四德,。元者，萬物之始,；亨者,，萬物之長；利者,，萬物之遂,；貞者，萬物之成,?！边@里說的是自然萬物生成的全過程。此過程同...
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元亨利貞
胡泳 2009-09-02 08:02作者：胡泳乾的卦辭曰：“乾,。元亨利貞,。”此四字的解釋,，舊注頗多歧見,，以《子夏傳》的“四德”說較為通行：“元，始也,；亨,，通也；利,，和也,；貞，正也,?！彼纬填U 《程氏易傳》卷一：“元亨利貞，謂之四德,。元者,，萬物之始；亨者,，萬物之長,；利者，萬物之遂,；貞者,，萬物之成。”這里說的是自然萬物生成的全過程,。此過程同...
