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????作者：胡泳

????乾的卦辭曰：“乾,。元亨利貞,。”

????此四字的解釋,，舊注頗多歧見,，以《子夏傳》的“四德”說較為通行：“元，始也,；亨,，通也；利,，和也,；貞，正也,?！彼纬填U 《程氏易傳》卷一：“元亨利貞，謂之四德,。元者,，萬物之始；亨者,，萬物之長,；利者,，萬物之遂；貞者,，萬物之成,。”這里說的是自然萬物生成的全過程,。此過程同時(shí)也是貞下起元、周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng),，故又可以解為春,、夏、秋,、冬,。“元”相當(dāng)于春時(shí)萬物之發(fā)生,，“亨”相當(dāng)于夏時(shí)萬物之長養(yǎng),，“利”相當(dāng)于秋時(shí)萬物之成熟，“貞”相當(dāng)于冬時(shí)萬物之收藏,。支配這一運(yùn)動(dòng)過程的機(jī)制,，是陰與陽的和諧統(tǒng)一。

????《系辭上》曰：“乾知大始,，坤作成物,。”所謂“元亨利貞”,，無非是對乾與坤創(chuàng)生萬物功能的贊語,。乾坤合一，天地交通,，這就是元亨,；陰陽相應(yīng)，協(xié)調(diào)配合,，成和而物生,，這就是利。利,，是元亨的基本出發(fā)點(diǎn),，其尺度是人的需要，天地生物以利人,，即乾坤兩卦的“利”之所在,。貞，指事物獲得了正定,。

????《易傳·文言》云：“元者,，善之長也,；亨者，嘉之會(huì)也,；利者,，義之和也；貞者,，事之干也,。君子體仁足以長人，嘉會(huì)足以合禮,，利物足以和義,，貞固足以干事?！蔽鞣饺苏f《周易》是代數(shù)學(xué),。“元亨利貞”可以看成公式,，它可以代進(jìn)春夏秋冬,，也可以代進(jìn)仁禮義正?！段难浴返慕忉屖悄萌藗惖赖孪喔綍?huì),，較之原義多少走樣，但它開啟了兩漢以后以儒理釋易的先聲,，元亨利貞也就被賦予了道德規(guī)范的涵義,。今天我們可以說，“四德說”雖非《易》之本理,，然多年以來已經(jīng)深入人心,，也曾有效促進(jìn)《易》之義理的推廣。

????《文言》是對《乾》,、《坤》二卦所作的闡釋,，通篇貫穿以德釋卦的思想?！跺琛吩唬骸按笤涨?，萬物資始，乃統(tǒng)天,?！庇纱丝梢姡霸笔侨f物的開始,，因而構(gòu)成了“云行雨施”的仁義,；仁是人的各種德行的核心，也是統(tǒng)率人的各種德行的總則,，所以才會(huì)說：“元者,，善之長也”,。“亨”,，通也,；“嘉”，美也,?？追f達(dá)對“亨者，嘉之會(huì)也”的解釋是：“言天能通暢萬物,，使物嘉美之會(huì)聚,，故云嘉之會(huì)也”。世界萬物只有發(fā)生交感作用,，才能亨通。人與人之間也只有進(jìn)行溝通交流,，才能達(dá)到美好的會(huì)合而行動(dòng)一致,。“利”,，義之和就是利,。“義者,，宜也 ”（《中庸》）,；“義者，正也” （《墨子·天志下》）,；“義,，人之正路也”（《孟子·離婁上》）。所謂“義”,，就是人的行為要合于仁的原則,，要合于禮的規(guī)定，用今天的話來說,，要合于道德的和法律的規(guī)定,。換言之，凡是合于仁的原則,、合于禮的規(guī)定的利,，才是真正有“利”?？梢娫逶谥v到義利問題時(shí),，“義”字本身就包含了正當(dāng)適宜的利益因素，合情合理的利就是義,，公利公益更是大義,?！柏憽保??！案伞保瑯渲?，主干,。純正而執(zhí)，是做事離不開的主干,?！柏憽闭且环N美德，只有“貞”正才能樹立威信,，才能得到民眾的擁護(hù)和支持,，才能無往而不勝。

????“君子體仁足以長人,，嘉會(huì)足以合禮,，利物足以和義，貞固足以干事”,，描述了君子的四個(gè)特征,，完全可以用來要求今日的領(lǐng)導(dǎo)者?！绑w仁”,，實(shí)踐、履行仁愛之德,?！伴L”，領(lǐng)導(dǎo),、管理,、指揮、統(tǒng)治的意思,，也可以理解為讓他人成長,。也就是說，一個(gè)企業(yè)家或一位管理者,，只要實(shí)踐仁愛之德,，就有足夠的條件去進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)或管理。

????“嘉會(huì)足以合禮”,，良好的因素集合起來,，才可以合乎禮儀，形成良好秩序,，這就要做到上下溝通,、左右溝通,、內(nèi)外溝通，把各種不同的意見,、不同的信息協(xié)調(diào)起來,，找出它們之間的中介點(diǎn)，求得共識,，達(dá)成行動(dòng),。荀子說：“和則一，一則多力,，多力則強(qiáng)”（《荀子·王制》）,。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，《周易》所強(qiáng)調(diào)的“交感亨通”的價(jià)值和意義,，是怎么說也不過分的,。

????“利物足以合義?！敝祆洹吨芤妆玖x》說：“利者,，生物之遂。物各得宜,，不相妨害，故于時(shí)為秋,，于人則為義,，而得其分之和?！币簿褪钦f,，長遠(yuǎn)的真實(shí)利益，來源于人們對于合宜性的考慮,。

????“貞固足以干事,。”朱熹《周易本義》說：“貞固者,，知正之所在,，而固守之?！本佑袌?jiān)持正道之德,，便足以辦好事情?！吨芤住钒选柏懻笨吹煤芨撸骸爸M(jìn)退存亡而不失其正者,，其唯圣人乎？”知正守正,，其品德的高尚性,，和圣人差不多了,。

????以上所闡述的仁禮義正，叫“四德”,。君子行此四德,，就能干大事，成大業(yè),。后來儒家進(jìn)一步發(fā)揮,，把正變成了智，再加上一個(gè)信,，就成了我們今天耳熟能詳?shù)摹拔宓隆薄柿x禮智信,。