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????作者：胡泳

????乾的卦辭曰：“乾。元亨利貞,?！?/p>

????此四字的解釋，舊注頗多歧見,，以《子夏傳》的“四德”說較為通行：“元,，始也；亨,，通也,；利，和也,；貞,，正也?！彼纬填U 《程氏易傳》卷一：“元亨利貞,，謂之四德。元者,，萬物之始,；亨者，萬物之長(zhǎng),；利者,，萬物之遂；貞者,，萬物之成,。”這里說的是自然萬物生成的全過程,。此過程同時(shí)也是貞下起元,、周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng),，故又可以解為春、夏,、秋,、冬?！霸毕喈?dāng)于春時(shí)萬物之發(fā)生,，“亨”相當(dāng)于夏時(shí)萬物之長(zhǎng)養(yǎng)，“利”相當(dāng)于秋時(shí)萬物之成熟,，“貞”相當(dāng)于冬時(shí)萬物之收藏,。支配這一運(yùn)動(dòng)過程的機(jī)制，是陰與陽的和諧統(tǒng)一,。

????《系辭上》曰：“乾知大始,，坤作成物?！彼^“元亨利貞”,，無非是對(duì)乾與坤創(chuàng)生萬物功能的贊語。乾坤合一,，天地交通，這就是元亨,；陰陽相應(yīng),，協(xié)調(diào)配合，成和而物生,，這就是利,。利，是元亨的基本出發(fā)點(diǎn),，其尺度是人的需要,，天地生物以利人，即乾坤兩卦的“利”之所在,。貞,，指事物獲得了正定。

????《易傳·文言》云：“元者,，善之長(zhǎng)也,；亨者，嘉之會(huì)也,；利者,，義之和也；貞者,，事之干也,。君子體仁足以長(zhǎng)人,，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義,，貞固足以干事,。”西方人說《周易》是代數(shù)學(xué),?！霸嗬憽笨梢钥闯晒剑梢源M(jìn)春夏秋冬,，也可以代進(jìn)仁禮義正,。《文言》的解釋是拿人倫道德相附會(huì),，較之原義多少走樣,，但它開啟了兩漢以后以儒理釋易的先聲，元亨利貞也就被賦予了道德規(guī)范的涵義,。今天我們可以說,，“四德說”雖非《易》之本理，然多年以來已經(jīng)深入人心,，也曾有效促進(jìn)《易》之義理的推廣,。

????《文言》是對(duì)《乾》、《坤》二卦所作的闡釋,，通篇貫穿以德釋卦的思想,。《彖》曰：“大哉乾元,，萬物資始,，乃統(tǒng)天?！庇纱丝梢?，“元”是萬物的開始，因而構(gòu)成了“云行雨施”的仁義,；仁是人的各種德行的核心,，也是統(tǒng)率人的各種德行的總則，所以才會(huì)說：“元者,，善之長(zhǎng)也”,。“亨”,，通也,；“嘉”，美也?？追f達(dá)對(duì)“亨者,，嘉之會(huì)也”的解釋是：“言天能通暢萬物，使物嘉美之會(huì)聚,，故云嘉之會(huì)也”,。世界萬物只有發(fā)生交感作用，才能亨通,。人與人之間也只有進(jìn)行溝通交流,，才能達(dá)到美好的會(huì)合而行動(dòng)一致?！袄?，義之和就是利?！傲x者,，宜也 ”（《中庸》）；“義者,，正也” （《墨子·天志下》）,；“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）,。所謂“義”,，就是人的行為要合于仁的原則，要合于禮的規(guī)定,，用今天的話來說,，要合于道德的和法律的規(guī)定。換言之,，凡是合于仁的原則、合于禮的規(guī)定的利,，才是真正有“利”,。可見原儒在講到義利問題時(shí),，“義”字本身就包含了正當(dāng)適宜的利益因素,，合情合理的利就是義，公利公益更是大義,?！柏憽保??！案伞保瑯渲恚鞲?。純正而執(zhí),，是做事離不開的主干?！柏憽闭且环N美德,，只有“貞”正才能樹立威信，才能得到民眾的擁護(hù)和支持,，才能無往而不勝,。

????“君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮,，利物足以和義,，貞固足以干事”，描述了君子的四個(gè)特征,，完全可以用來要求今日的領(lǐng)導(dǎo)者,。“體仁”,，實(shí)踐,、履行仁愛之德?！伴L(zhǎng)”,，領(lǐng)導(dǎo)、管理,、指揮,、統(tǒng)治的意思，也可以理解為讓他人成長(zhǎng),。也就是說,，一個(gè)企業(yè)家或一位管理者，只要實(shí)踐仁愛之德,，就有足夠的條件去進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)或管理,。

????“嘉會(huì)足以合禮”，良好的因素集合起來,，才可以合乎禮儀,，形成良好秩序，這就要做到上下溝通,、左右溝通,、內(nèi)外溝通，把各種不同的意見,、不同的信息協(xié)調(diào)起來,，找出它們之間的中介點(diǎn)，求得共識(shí)，達(dá)成行動(dòng),。荀子說：“和則一,，一則多力，多力則強(qiáng)”（《荀子·王制》）,。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說,，《周易》所強(qiáng)調(diào)的“交感亨通”的價(jià)值和意義，是怎么說也不過分的,。

????“利物足以合義,。”朱熹《周易本義》說：“利者,，生物之遂,。物各得宜，不相妨害,，故于時(shí)為秋,，于人則為義，而得其分之和,?！币簿褪钦f，長(zhǎng)遠(yuǎn)的真實(shí)利益,，來源于人們對(duì)于合宜性的考慮,。

????“貞固足以干事?！敝祆洹吨芤妆玖x》說：“貞固者,，知正之所在，而固守之,?！本佑袌?jiān)持正道之德，便足以辦好事情,?！吨芤住钒选柏懻笨吹煤芨撸骸爸M(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎,？”知正守正，其品德的高尚性,，和圣人差不多了,。

????以上所闡述的仁禮義正，叫“四德”,。君子行此四德,，就能干大事，成大業(yè)。后來儒家進(jìn)一步發(fā)揮,，把正變成了智,，再加上一個(gè)信，就成了我們今天耳熟能詳?shù)摹拔宓隆薄柿x禮智信,。