????作者：胡泳

????孔子曾說“生生之謂易”,，指宇宙間有一普遍現(xiàn)象，萬(wàn)物新新不停,，生生不已,，這便是“易”。如果我們把“易”理解為“變化”,、“創(chuàng)生”,，那“乾坤”的作用便關(guān)系重大了。

????《說文·乙部》：“乾,，上出也。從乙,。乙,，物之達(dá)也。”段玉裁注：“此乾字之本義也,。自有文字以后,，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也,?！鼻谋玖x為草木初生上出時(shí)，沖破土壤,、剛健通達(dá)之狀,，“乙”形容植物屈曲生長(zhǎng)的樣子。徐灝注箋：“乾之本義,，謂草本出土乾乾然強(qiáng)健也,。”

????“乾”既然表示向上生長(zhǎng),，用它來比擬人事,，就是指進(jìn)取、成長(zhǎng),、開創(chuàng)事業(yè),。《象》曰：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。”這句話的流行解釋是：天道的運(yùn)行剛健不息,，君子要像天的運(yùn)行那樣始終不停地保持進(jìn)取,。天當(dāng)然是瞬間都沒有停止過轉(zhuǎn)動(dòng)，日落而月升,，晝?nèi)ザ箒?，春逝而夏至，那么人們也?yīng)該效法天不停地奮發(fā)努力,。問題是,，“自強(qiáng)不息”為的是什么呢？

????在《文言》里,，有這個(gè)問題的答案,。《周易》由《易經(jīng)》與《易傳》兩部分構(gòu)成,，《文言》是《易傳》的一種（其他的還包括彖傳上,、彖傳下、象傳上,、象傳下,、系辭上、系辭下、說卦,、序卦,、雜卦，統(tǒng)稱“十翼”）,?！段难浴返奶攸c(diǎn)是，它只解釋乾,、坤這兩個(gè)最基本的卦的內(nèi)容,。《文言》里有句話說：“君子以成德為行,，日可見之行也,。”就是說,，君子以修身成德作為行動(dòng)的準(zhǔn)則,，而這要體現(xiàn)在日常可見的行為中,。傅佩榮說：“不必好高騖遠(yuǎn),，也不需等待轟轟烈烈的大事，而是要在每天的日常生活中認(rèn)真實(shí)踐,。天體的運(yùn)行何嘗松懈,？我們也須努力安于平常，在事上磨練心性,?！?/p>

????所以，自強(qiáng)不息的目標(biāo)是“成德”,，不是做大官,、發(fā)大財(cái)。若是忽略這個(gè)目標(biāo),，其他的成就只是等閑之事,。

????再來說“坤”。坤為地,，解為柔性,、順從、安靜,，代表陰柔之美,，涵容一切的德行?！跺琛吩唬骸爸猎绽ぴ?！萬(wàn)物資生,，乃順承天。坤厚載物,，德合無(wú)疆。含弘光大,，品物咸亨,。”意思是說,，盡善盡美的大坤,，萬(wàn)物靠它方能得到生存。它溫順地服從天道,，性情寬厚地負(fù)載萬(wàn)物,，乾坤之德合和而廣大無(wú)邊。包容廣闊而無(wú)有遺失,，眾多物類都能通暢成長(zhǎng),。《象》曰：“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”這里“地勢(shì)坤”之“坤”是“順”的意思,，即“地勢(shì)順”,，與乾卦之“天行健”相對(duì)為文。所謂“坤”者,，明高僧智旭曰：“順也,，在天為陰，在地為柔,，在人為仁,，在性為寂，在修為止……順則所行無(wú)逆……”《文言》也說：“坤道其順乎,！承天而時(shí)行,。”

????如果說自強(qiáng)不息的目標(biāo)是“成德”,，那么厚德載物的目標(biāo)就是“積善”,。《文言》提出“積善之家,，必有余慶,；積不善之家，必有余殃”的善惡報(bào)應(yīng)論,，在中國(guó)倫理思想發(fā)展史上占有重要地位,?！断缔o下》又進(jìn)一步解釋：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身,。小人以小善為無(wú)益而弗為也,，以小惡為無(wú)傷而弗去也，故惡積而不可掩,，罪大而不可解,。”善的積累要從小處一點(diǎn)一滴開始,，也就是“君子以順德,，積小以高大”（《升·象》），這樣才能達(dá)到高尚完美的境界,。行善的結(jié)果必定是要棄惡揚(yáng)善,，見善則遷，所以《大有·象》說“君子以遏惡揚(yáng)善,，順天休命”,，《益·象》說“君子以見善則遷，有過則改”,。

????中國(guó)有深厚的由自然法則觀人文化育的傳統(tǒng),。君子觀乾之象，從“天行健”中可以體會(huì)到自強(qiáng)不息的精神,；觀坤之象,，從“地勢(shì)坤”中可以體會(huì)到厚德載物的精神。乾代表充沛無(wú)比的生命力,，坤代表廣大無(wú)邊的包容力,。自強(qiáng)不息與厚德載物，分別強(qiáng)調(diào)了欲有所成者應(yīng)具備的兩種不同品德,。君子以生生不已,、健行上出的進(jìn)取精神仿效天，以含弘光大,、容載萬(wàn)物的謙卑精神取法地,。二者相輔相成、共存共濟(jì),，合之則兩美,，離之則兩傷，如王弼曰：“夫以剛健而居人之首,，則物之所不與也,；以柔順而為不正，則佞邪之道也,。故‘干’吉在無(wú)首,，‘坤’利在永貞,。”

????有關(guān)乾道之剛健與坤道之柔順,，中國(guó)近代的大學(xué)有將其引入校訓(xùn)者,，如清華大學(xué)校訓(xùn)就是這兩句：“自強(qiáng)不息，厚德載物,?！泵駠?guó)三年冬，梁?jiǎn)⒊角迦A演講,，主題為“君子”，即以乾坤二卦的卦辭為說：

????“乾象言：君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息,，不得有一暴十寒之弊……且學(xué)者立志,，尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，雖遇顛沛流離,，不屈不撓,；若或見利而進(jìn)，知難而退,，非大有為者之事,，何足取焉？人之生世,，猶舟之航于海,，順風(fēng)逆風(fēng)，因時(shí)而異,。如必風(fēng)順而后揚(yáng)帆,，登岸無(wú)日矣。

????“坤象言：君子接物,，度量寬厚,，猶大地之博，無(wú)所不載,。君子責(zé)己甚厚,，責(zé)人甚輕?？鬃釉唬骸院穸∝?zé)于人,。’蓋惟有容人之量,，處世接物坦焉無(wú)所芥蒂,，然后得以膺重任，非如小有才者,，輕佻狂薄,，毫無(wú)度量,，不然小不忍必亂大謀，君子不為也,。當(dāng)其名高任重,，氣度雍容，望之儼然,，即之溫然,，此其所以為厚也，此其所以為君子也,?！?/p>

????“含弘光大，繼往開來”是西南大學(xué)的校訓(xùn),，是 1928 年時(shí)任川東師范學(xué)校（西南大學(xué)前身）校長(zhǎng)的甘績(jī)鏞先生所題,。所謂“含弘光大”，“含”是無(wú)所不包,，“弘”是無(wú)所不有,，“光”是無(wú)所不著，“大”是無(wú)所不被,；“繼往開來”,，語(yǔ)出朱熹《朱子全書·周子書》：“所以繼往圣，開來學(xué),，而大有功于斯世也,。”“含弘光大,，繼往開來”,，即是“包含弘厚，光盛大,，承前啟后,，開拓創(chuàng)新”之意。