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????作者：胡泳

????孔子曾說(shuō)“生生之謂易”，指宇宙間有一普遍現(xiàn)象,，萬(wàn)物新新不停,，生生不已，這便是“易”,。如果我們把“易”理解為“變化”,、“創(chuàng)生”，那“乾坤”的作用便關(guān)系重大了,。

????《說(shuō)文·乙部》：“乾,，上出也。從乙,。乙,，物之達(dá)也?！倍斡癫米ⅲ骸按饲种玖x也,。自有文字以后，乃用為卦名,，而孔子釋之曰健也,?！鼻谋玖x為草木初生上出時(shí)，沖破土壤,、剛健通達(dá)之狀,，“乙”形容植物屈曲生長(zhǎng)的樣子。徐灝注箋：“乾之本義,，謂草本出土乾乾然強(qiáng)健也,。”

????“乾”既然表示向上生長(zhǎng),，用它來(lái)比擬人事，就是指進(jìn)取,、成長(zhǎng),、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)?！断蟆吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話的流行解釋是：天道的運(yùn)行剛健不息,，君子要像天的運(yùn)行那樣始終不停地保持進(jìn)取。天當(dāng)然是瞬間都沒(méi)有停止過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng),，日落而月升,，晝?nèi)ザ箒?lái)，春逝而夏至,，那么人們也應(yīng)該效法天不停地奮發(fā)努力,。問(wèn)題是，“自強(qiáng)不息”為的是什么呢,？

????在《文言》里,，有這個(gè)問(wèn)題的答案?！吨芤住酚伞兑捉?jīng)》與《易傳》兩部分構(gòu)成,，《文言》是《易傳》的一種（其他的還包括彖傳上、彖傳下,、象傳上,、象傳下、系辭上,、系辭下,、說(shuō)卦、序卦,、雜卦,，統(tǒng)稱“十翼”）,。《文言》的特點(diǎn)是,，它只解釋乾,、坤這兩個(gè)最基本的卦的內(nèi)容?！段难浴防镉芯湓捳f(shuō)：“君子以成德為行,，日可見(jiàn)之行也?！本褪钦f(shuō),，君子以修身成德作為行動(dòng)的準(zhǔn)則，而這要體現(xiàn)在日?？梢?jiàn)的行為中,。傅佩榮說(shuō)：“不必好高騖遠(yuǎn)，也不需等待轟轟烈烈的大事,，而是要在每天的日常生活中認(rèn)真實(shí)踐,。天體的運(yùn)行何嘗松懈？我們也須努力安于平常,，在事上磨練心性,。”

????所以,，自強(qiáng)不息的目標(biāo)是“成德”,，不是做大官、發(fā)大財(cái),。若是忽略這個(gè)目標(biāo),，其他的成就只是等閑之事。

????再來(lái)說(shuō)“坤”,。坤為地,，解為柔性、順從,、安靜,，代表陰柔之美，涵容一切的德行,?！跺琛吩唬骸爸猎绽ぴ∪f(wàn)物資生,，乃順承天,。坤厚載物，德合無(wú)疆,。含弘光大,，品物咸亨,。”意思是說(shuō),，盡善盡美的大坤,，萬(wàn)物靠它方能得到生存。它溫順地服從天道,，性情寬厚地負(fù)載萬(wàn)物,，乾坤之德合和而廣大無(wú)邊。包容廣闊而無(wú)有遺失,，眾多物類都能通暢成長(zhǎng),。《象》曰：“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”這里“地勢(shì)坤”之“坤”是“順”的意思,，即“地勢(shì)順”，與乾卦之“天行健”相對(duì)為文,。所謂“坤”者,，明高僧智旭曰：“順也，在天為陰,，在地為柔,，在人為仁，在性為寂,，在修為止……順則所行無(wú)逆……”《文言》也說(shuō)：“坤道其順乎,！承天而時(shí)行?！?/p>

????如果說(shuō)自強(qiáng)不息的目標(biāo)是“成德”,，那么厚德載物的目標(biāo)就是“積善”?！段难浴诽岢觥胺e善之家,，必有余慶；積不善之家,，必有余殃”的善惡報(bào)應(yīng)論,，在中國(guó)倫理思想發(fā)展史上占有重要地位?！断缔o下》又進(jìn)一步解釋：“善不積不足以成名,，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也,，以小惡為無(wú)傷而弗去也,，故惡積而不可掩,，罪大而不可解?！鄙频姆e累要從小處一點(diǎn)一滴開(kāi)始,，也就是“君子以順德，積小以高大”（《升·象》）,，這樣才能達(dá)到高尚完美的境界,。行善的結(jié)果必定是要棄惡揚(yáng)善，見(jiàn)善則遷,，所以《大有·象》說(shuō)“君子以遏惡揚(yáng)善,，順天休命”，《益·象》說(shuō)“君子以見(jiàn)善則遷,，有過(guò)則改”,。

????中國(guó)有深厚的由自然法則觀人文化育的傳統(tǒng)。君子觀乾之象,，從“天行健”中可以體會(huì)到自強(qiáng)不息的精神,；觀坤之象，從“地勢(shì)坤”中可以體會(huì)到厚德載物的精神,。乾代表充沛無(wú)比的生命力,，坤代表廣大無(wú)邊的包容力。自強(qiáng)不息與厚德載物,，分別強(qiáng)調(diào)了欲有所成者應(yīng)具備的兩種不同品德,。君子以生生不已、健行上出的進(jìn)取精神仿效天,，以含弘光大,、容載萬(wàn)物的謙卑精神取法地。二者相輔相成,、共存共濟(jì),，合之則兩美，離之則兩傷,，如王弼曰：“夫以剛健而居人之首,，則物之所不與也；以柔順而為不正,，則佞邪之道也,。故‘干’吉在無(wú)首，‘坤’利在永貞,?！?/p>

????有關(guān)乾道之剛健與坤道之柔順，中國(guó)近代的大學(xué)有將其引入校訓(xùn)者,，如清華大學(xué)校訓(xùn)就是這兩句：“自強(qiáng)不息,，厚德載物,。”民國(guó)三年冬,，梁?jiǎn)⒊角迦A演講,，主題為“君子”，即以乾坤二卦的卦辭為說(shuō)：

????“乾象言：君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息,，不得有一暴十寒之弊……且學(xué)者立志,，尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，雖遇顛沛流離,，不屈不撓,；若或見(jiàn)利而進(jìn)，知難而退,，非大有為者之事,，何足取焉？人之生世,，猶舟之航于海,，順風(fēng)逆風(fēng)，因時(shí)而異,。如必風(fēng)順而后揚(yáng)帆,，登岸無(wú)日矣。

????“坤象言：君子接物,，度量寬厚，猶大地之博,，無(wú)所不載,。君子責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕,?？鬃釉唬骸院穸∝?zé)于人?！w惟有容人之量,，處世接物坦焉無(wú)所芥蒂，然后得以膺重任,，非如小有才者,，輕佻狂薄，毫無(wú)度量,，不然小不忍必亂大謀,，君子不為也。當(dāng)其名高任重,，氣度雍容,，望之儼然,，即之溫然，此其所以為厚也,，此其所以為君子也,。”

????“含弘光大,，繼往開(kāi)來(lái)”是西南大學(xué)的校訓(xùn),，是 1928 年時(shí)任川東師范學(xué)校（西南大學(xué)前身）校長(zhǎng)的甘績(jī)鏞先生所題。所謂“含弘光大”,，“含”是無(wú)所不包,，“弘”是無(wú)所不有，“光”是無(wú)所不著,，“大”是無(wú)所不被,；“繼往開(kāi)來(lái)”，語(yǔ)出朱熹《朱子全書(shū)·周子書(shū)》：“所以繼往圣,，開(kāi)來(lái)學(xué),，而大有功于斯世也?！薄昂牍獯?，繼往開(kāi)來(lái)”，即是“包含弘厚,，光盛大,，承前啟后，開(kāi)拓創(chuàng)新”之意,。