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????《尚書·洪范》中有“皇極”，或作“王極”,，其文云：“皇建其有極,，斂時五福,，用敷錫厥庶民,。惟時厥庶民于汝極，錫汝保極,。凡厥庶民,，無有淫朋,，人無有比德，惟皇作極,。凡厥庶民,，有猷有為有守，汝則念之,。不協(xié)于極,，不罹于咎，皇則受之,。而康而色,，曰予攸好德，汝則錫之福,，時人斯其惟皇之極,。”

????朱熹《皇極辨》對此解釋說：“有曰‘皇建其有極’云者,，則以言夫人君以其一身而立至極之標(biāo)準(zhǔn)于天下也,。其曰‘?dāng)繒r五福，用敷錫厥庶民’云者,，則以言夫人君能建其極,，則為五福之所聚，而又有以使民觀感而化焉,，則是又能布此福而與其民也,。其曰‘惟時厥庶民于汝極，錫汝保極’云者,，則以言夫民視君以為至極之標(biāo)準(zhǔn)而從其化,，則是復(fù)以此福還錫其君，而使之長為至極之標(biāo)準(zhǔn)也,。其曰‘凡厥庶民,，無有淫朋，人無有比德,，惟皇作極’云者,，則以言夫民之所以能有是德者，皆君之德有以為至極之標(biāo)準(zhǔn)也,。其曰‘凡厥庶民,，有猷有為有守，汝則念之,。不協(xié)于極,，不罹于咎，皇則受之’云者,，則以言夫君既立極于上,，而下之從化,，或有淺深遲速之不同，其有謀者,、有才者,、有德者，人君固當(dāng)念之而不忘,；其或未能盡合,，而未抵乎大戾者，亦當(dāng)受之而不拒也,。其曰‘而康而色,，曰予攸好德，汝則錫之福,，時人斯其惟皇之極’云者,，則以言夫人之有能革面從君而以好德自名，則雖未必出于中心之實,，人君亦當(dāng)因其自名而與之以善,，則是人者亦得以君為極而勉其實也?！?/p>

????“王極”象征中正之道,，《漢書·五行志》解“皇極：皇建其有極”謂：“《傳》曰：‘皇之不極，是謂不建,?！剩?。極,，中；建,，立也,。人君貌、言,、視,、聽、思心五事皆失,，不得其中,，則不能立萬事?！睉?yīng)劭注《漢志》曰：“皇,，大；極,，中也,。”這層“中正”的意思從《尚書·洪范》也可看出來：“無偏無陂（不正）,，遵王之義,；無有作好（私好，偏好）,，遵王之道,；無有作惡，遵王之路,。無偏無黨,，王道蕩蕩（寬廣的樣子）；無黨無偏,，王道平平（平坦的樣子）,；無反（違反）無側(cè)（傾側(cè)，指違犯法度）,，王道正直,。會（團(tuán)結(jié)）其有極，歸其有極,?！?/p>

????《尚書·洪范》進(jìn)一步說：“皇極之敷言，是彝是訓(xùn),，于帝其訓(xùn),。凡厥庶民，極之敷言,，是訓(xùn)是行,，以近天子之光。曰天子作民父母,，以為天下王,。”朱熹解曰：“其曰‘皇極之敷言,，是彝是訓(xùn),，于帝其訓(xùn)’云者，則以言夫人君以身立極而布命于下,，則其所以為常為教者,，皆天之理而不異乎上帝之降衷也。其曰‘凡厥庶民,，極之敷言,，是訓(xùn)是行，以近天子之光’云者,，則以言夫天下之人于君所命,，皆能受其教而謹(jǐn)行之,，則是能不自絕遠(yuǎn)，而有以親被其道德之光華也,。其曰‘曰天子作民父母,，以為天下王’云者，則以言夫人君能立至極之標(biāo)準(zhǔn),，所以能作億兆之父母而為天下之王也,。”

????“王”通三才之道,，位于中正,，馬王堆帛書《黃帝·立命》云：“昔者黃宗質(zhì)始好信，作自為象,，方四面,，傅一心，四達(dá)自中,，前參后參,，左參右參，踐位履參,，是以能為天下宗,。吾受命于天，定立于地,，成名于人,。”

????天下所往曰“王”,，《說文》云：“王,，天下所歸往也，董仲舒曰：古之造文者,，三畫而連其中,，謂之王。三者,，天地人也,，而參通之者，王也,?？鬃釉唬阂回炄秊橥酢,！?/p>

????“王”是安寧太平的象征,。《古微書》引《春秋元命苞》云：“王者，往也,，神之所輸向,，人所樂歸也?！薄独献印さ澜?jīng)》第三十五章云：“執(zhí)大象,，天下往，往而不害,，安平太,?！焙由瞎⒃疲骸叭f民歸往而不害,，則國家寧而致太平矣。治身不害神明,，則身安而大壽也,。”《論語·為政》云：“察其所安,?！被适柙疲骸鞍玻^意氣歸向之也,?！笔恰疤煜滤奔础疤煜滤病薄,！夺屆め屟哉Z》云：“安,，晏也。晏晏然和喜,，無動懼也,。”

????北京有地名曰“安貞”,，《周易·坤》云：“元亨,，利牝馬之貞，君子有攸往,，先迷后得主,，利西南得朋，東北喪朋,，安貞吉,。”《彖》云：“牝馬地類,，行地?zé)o疆,，柔順利貞，君子攸行?！庇衷疲骸鞍藏懼?，應(yīng)地?zé)o疆?！必韵笾欣榈?，古人認(rèn)為土地即是“王”，《白虎通·社稷》云：“王者自親祭社稷何,？社者,，土地之神也，土生萬物,，天下所王也,，尊重之，故自祭也,?！?/p>

????《周易·坤》六二云：“直方大，不習(xí),，無不利,。”《象》曰：“六二之動,，直以方也,，不習(xí)無不利，地道光也,?！薄爸狈酱蟆苯耘c“王”義相通，《春秋繁露·深察名號》云：“深察王號之大意,，其中有五科,，皇科、方科,、匡科,、黃科、往科,，合此五科,，以一言謂之王。王者,，皇也,；王者，方也,；王者,，匡也,；王者，黃也,；王者,，往也。是故王意不普大而皇,，則道不能正直而方,；道不能正直而方，則德不能匡運(yùn)周遍,；德不能匡運(yùn)周遍,，則美不能黃；美不能黃,，則四方不能往,；四方不能往，則不全于王,?！?/p>