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????《尚書·洪范》中有“皇極”,，或作“王極”，其文云：“皇建其有極,，斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民,。惟時(shí)厥庶民于汝極,，錫汝保極。凡厥庶民,，無(wú)有淫朋，人無(wú)有比德，惟皇作極,。凡厥庶民，有猷有為有守,，汝則念之。不協(xié)于極,，不罹于咎,，皇則受之。而康而色,，曰予攸好德，汝則錫之福,，時(shí)人斯其惟皇之極,。”

????朱熹《皇極辨》對(duì)此解釋說(shuō)：“有曰‘皇建其有極’云者,，則以言夫人君以其一身而立至極之標(biāo)準(zhǔn)于天下也,。其曰‘?dāng)繒r(shí)五福，用敷錫厥庶民’云者,，則以言夫人君能建其極,，則為五福之所聚，而又有以使民觀感而化焉,，則是又能布此福而與其民也,。其曰‘惟時(shí)厥庶民于汝極，錫汝保極’云者,，則以言夫民視君以為至極之標(biāo)準(zhǔn)而從其化,，則是復(fù)以此福還錫其君，而使之長(zhǎng)為至極之標(biāo)準(zhǔn)也,。其曰‘凡厥庶民，無(wú)有淫朋，人無(wú)有比德,，惟皇作極’云者,，則以言夫民之所以能有是德者，皆君之德有以為至極之標(biāo)準(zhǔn)也,。其曰‘凡厥庶民,，有猷有為有守，汝則念之,。不協(xié)于極,，不罹于咎,，皇則受之’云者,，則以言夫君既立極于上,，而下之從化,，或有淺深遲速之不同,，其有謀者,、有才者,、有德者，人君固當(dāng)念之而不忘,；其或未能盡合,，而未抵乎大戾者,，亦當(dāng)受之而不拒也。其曰‘而康而色,，曰予攸好德,，汝則錫之福,，時(shí)人斯其惟皇之極’云者,，則以言夫人之有能革面從君而以好德自名，則雖未必出于中心之實(shí),，人君亦當(dāng)因其自名而與之以善,，則是人者亦得以君為極而勉其實(shí)也,?！?/p>

????“王極”象征中正之道,，《漢書·五行志》解“皇極：皇建其有極”謂：“《傳》曰：‘皇之不極,，是謂不建,。’皇,，君也,。極,，中；建,，立也,。人君貌、言,、視,、聽、思心五事皆失,，不得其中,，則不能立萬(wàn)事?！睉?yīng)劭注《漢志》曰：“皇,，大；極,，中也,。”這層“中正”的意思從《尚書·洪范》也可看出來(lái)：“無(wú)偏無(wú)陂（不正）,，遵王之義,；無(wú)有作好（私好，偏好）,，遵王之道,；無(wú)有作惡，遵王之路,。無(wú)偏無(wú)黨,，王道蕩蕩（寬廣的樣子）；無(wú)黨無(wú)偏,，王道平平（平坦的樣子）,；無(wú)反（違反）無(wú)側(cè)（傾側(cè)，指違犯法度）,，王道正直,。會(huì)（團(tuán)結(jié)）其有極，歸其有極,?！?/p>

????《尚書·洪范》進(jìn)一步說(shuō)：“皇極之敷言，是彝是訓(xùn),，于帝其訓(xùn),。凡厥庶民，極之敷言,，是訓(xùn)是行,，以近天子之光,。曰天子作民父母，以為天下王,?！敝祆浣庠唬骸捌湓弧蕵O之敷言，是彝是訓(xùn),，于帝其訓(xùn)’云者,，則以言夫人君以身立極而布命于下，則其所以為常為教者,，皆天之理而不異乎上帝之降衷也,。其曰‘凡厥庶民，極之敷言,，是訓(xùn)是行,，以近天子之光’云者，則以言夫天下之人于君所命,，皆能受其教而謹(jǐn)行之,，則是能不自絕遠(yuǎn)，而有以親被其道德之光華也,。其曰‘曰天子作民父母,，以為天下王’云者，則以言夫人君能立至極之標(biāo)準(zhǔn),，所以能作億兆之父母而為天下之王也,。”

????“王”通三才之道,，位于中正,，馬王堆帛書《黃帝·立命》云：“昔者黃宗質(zhì)始好信，作自為象,，方四面,，傅一心,，四達(dá)自中,，前參后參，左參右參,，踐位履參,，是以能為天下宗。吾受命于天,，定立于地,，成名于人?！?/p>

????天下所往曰“王”,，《說(shuō)文》云：“王,，天下所歸往也，董仲舒曰：古之造文者,，三畫而連其中,，謂之王。三者,，天地人也,，而參通之者，王也,?？鬃釉唬阂回炄秊橥酢,！?/p>

????“王”是安寧太平的象征,。《古微書》引《春秋元命苞》云：“王者,，往也,，神之所輸向，人所樂(lè)歸也,?！薄独献印さ澜?jīng)》第三十五章云：“執(zhí)大象，天下往,，往而不害,，安平太?！焙由瞎⒃疲骸叭f(wàn)民歸往而不害,，則國(guó)家寧而致太平矣。治身不害神明,，則身安而大壽也,。”《論語(yǔ)·為政》云：“察其所安,?！被适柙疲骸鞍玻^意氣歸向之也,?！笔恰疤煜滤奔础疤煜滤病薄,！夺屆め屟哉Z(yǔ)》云：“安,，晏也。晏晏然和喜,，無(wú)動(dòng)懼也,?！?/p>

????北京有地名曰“安貞”，《周易·坤》云：“元亨,，利牝馬之貞,，君子有攸往，先迷后得主,，利西南得朋,，東北喪朋，安貞吉,?！薄跺琛吩疲骸瓣蝰R地類，行地?zé)o疆,，柔順利貞,，君子攸行?！庇衷疲骸鞍藏懼?，應(yīng)地?zé)o疆?！必韵笾欣榈?，古人認(rèn)為土地即是“王”，《白虎通·社稷》云：“王者自親祭社稷何,？社者,，土地之神也，土生萬(wàn)物,，天下所王也,，尊重之，故自祭也,?！?/p>

????《周易·坤》六二云：“直方大，不習(xí),，無(wú)不利,。”《象》曰：“六二之動(dòng),，直以方也,，不習(xí)無(wú)不利，地道光也,。”“直方大”皆與“王”義相通,，《春秋繁露·深察名號(hào)》云：“深察王號(hào)之大意,，其中有五科,，皇科、方科,、匡科,、黃科、往科,，合此五科,，以一言謂之王。王者,，皇也,；王者，方也,；王者,，匡也；王者,，黃也,；王者，往也,。是故王意不普大而皇,，則道不能正直而方；道不能正直而方,，則德不能匡運(yùn)周遍,；德不能匡運(yùn)周遍，則美不能黃,；美不能黃,，則四方不能往；四方不能往,，則不全于王,。”