我想看一级黄色片_欧美性爱无遮挡电影_色丁香视频网站中文字幕_视频一区 视频二区 国产,日本三级理论日本电影,午夜不卡免费大片,国产午夜视频在线观看,18禁无遮拦无码国产在线播放,在线视频不卡国产在线视频不卡 ,,欧美一及黄片,日韩国产另类

????《老子》第十五章說(shuō)：“濁而靜之徐清,，安以動(dòng)之徐生?！薄胺鸺艺f(shuō)‘無(wú)生’,，道家標(biāo)榜‘長(zhǎng)生’，耶穌基督則用‘永生’,，但都是形容生命另一重意義的生生不已,。只是在老子，他卻用了一個(gè)‘徐生’來(lái)表達(dá)”（南懷瑾：《老子他說(shuō)》,，第226頁(yè)）,。陳鼓應(yīng)的《老子注釋及評(píng)介》中，老子的原文同上,，他的注釋是：“誰(shuí)能在動(dòng)蕩中安靜下來(lái)而慢慢地澄清,？誰(shuí)能在安定中變動(dòng)起來(lái)而慢慢地趨進(jìn)？”（第122頁(yè)）

????什么是“動(dòng)之徐生”的修道功夫,？“從容”便是,。作人做事，且慢一拍,。人生的機(jī)會(huì)并不像急流般的尼亞加拉瀑布那樣傾瀉而下,，而是如涓涓泉水般緩慢淌出一點(diǎn)一滴。態(tài)度上的成熟,，是一種思想品質(zhì),，仿佛釀制葡萄酒一樣，必須置于一個(gè)不受外界干擾的空間,，數(shù)十年后才會(huì)變得醇香醉人,。

????“徐生”的生活態(tài)度，是建立在心平氣和之上的,。然而,，我們卻生活在這樣一個(gè)時(shí)代里，這樣一片土地上：匆忙的行動(dòng)是所有事物的標(biāo)志,?！芭e世多從忙里錯(cuò)”，普通人的生活很難心安：

????其寐也魂交,，其覺(jué)也形開(kāi),。與接為抅，日以心斗,?？z者，窖者,，密者,。小恐惴惴，大恐縵縵,。其發(fā)若機(jī)栝,，其司是非之謂也,；其留如詛盟，其守勝之謂也,；其殺若秋冬,，以言其日消也；其溺之所為之,，不可使復(fù)之也,；其厭也如緘，以言其老洫也,；近死之心,，莫使復(fù)陽(yáng)也（《莊子·齊物論第二》）。

????人們睡眠時(shí)心神煩亂,，醒來(lái)后四體不安；與接觸的人周旋,，整日里勾心斗角,。有的疏怠遲緩，有的高深莫測(cè),，有的辭慎語(yǔ)謹(jǐn),。小的懼怕，令人惴惴不安,；大的驚恐,，令人失魂落魄。他們出口像利箭快疾而又尖刻,，就是說(shuō),，是與非都由此而產(chǎn)生；他們將心思存留心底如誓約一樣慎重,，就是說(shuō),，持守胸臆，坐待勝機(jī),。這種心斗對(duì)身心的摧殘,，使他們猶如秋冬的草木，說(shuō)明他們?nèi)找嫦麣?；他們沉緬于所從事的各種事情而無(wú)法回頭,；他們心靈閉塞好像密封，說(shuō)明他們衰老頹敗,，作繭自縛,；他們灰心到了極點(diǎn)，再也沒(méi)有一點(diǎn)陽(yáng)氣了,。

????人生處在這樣的心理狀態(tài)下,，好可憐?。　敖K身役役,，而不見(jiàn)其成功,；苶然疲役，而不知其所歸”,，這種不能自主的被動(dòng)人生,，是莊子所厭棄的。他給因不能自由生活所引起的種種人生困境起了一個(gè)名字,，叫“天刑”,。他的正面主張，是“乘物以游心”（《人間世》）,，即順應(yīng)自然律,，保持心靈的自由。

????在《德充符》中,，莊子講了一個(gè)“兀者叔山無(wú)趾見(jiàn)孔子”的故事：魯國(guó)有一個(gè)殘疾人,，少了兩條腿，名叫“叔山無(wú)趾”,。他用膝蓋走路去見(jiàn)孔子,。孔子說(shuō)：你看你做人不小心,，受傷變成了這樣,；現(xiàn)在來(lái)看我，來(lái)不及了,。無(wú)趾說(shuō),，我年青時(shí)不懂事，隨便輕用自己的身體,，就把兩條腿玩掉了,。但我雖然沒(méi)有腿，我今天來(lái),，看見(jiàn)有個(gè)人的兩條腿還沒(méi)有玩掉,。我為什么來(lái)呢？就為了保全你這兩條腿不要被玩掉,?！胺蛱鞜o(wú)不覆,，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也,！”

????無(wú)趾對(duì)孔子非常失望,，名滿天下的孔子原來(lái)不過(guò)如此。他后來(lái)對(duì)老聃說(shuō)：“孔子離‘至人’的境界豈不是太遠(yuǎn)？何以不厭其煩地教誨弟子修德務(wù)學(xué),？而且，他還不遺余力地追逐奇異怪誕,、沒(méi)有任何意義的名聲,。難道他不知道‘至人’是把名譽(yù)道德這些東西看作人生的枷鎖的么？”老聃回答：你為什么不就此讓孔丘明白 “死”與“生”,、“可”與“不可”本是同條共貫,、無(wú)所區(qū)別的呢？這樣他不就解開(kāi)了身上的名韁利鎖嗎,？然而,，無(wú)趾的回答，當(dāng)然也是莊子的想法,，卻出人意料：“天刑之,，安可解？”意即追名逐利,，企圖建立不朽事功,，是人與生俱來(lái)的桎梏與刑罰，怎么可能解掉呢,？

????歷史上的孔子的確是非常入世的，有“知其不可為而為之”的精神,，這與莊子口中說(shuō)出的叔山無(wú)趾與老聃的人生態(tài)度是恰好相反的,。莊子認(rèn)為，孔子不能體現(xiàn)無(wú)為之道而有為,，不能解脫名聲的束縛,，因而受到上天的懲罰。倒是郭象在注莊子時(shí)為孔子說(shuō)了好話：“今仲尼非不冥也,。顧自然之理,，行則影從，言則響隨,。夫順物則名跡斯立,，而順物者非為名也。非為名則至矣,，而終不免乎名,，則孰能解之哉！”圣人本身也是順物而自然的,，順物也就會(huì)有“名”,，并非為“名”而行。所以,，郭象認(rèn)為孔子已體現(xiàn)無(wú)為之道,，甘愿接受天刑（束縛桎梏）,，表面上雖有受天刑的樣子，實(shí)際上內(nèi)心并不會(huì)有受天刑的痛苦,。

????孔子的圣人境界,，我們可以容后再敘。我們?cè)诖丝隙ā皠?dòng)之徐生”,，實(shí)際上是贊賞一種充滿悟性的平和心,，借此可以實(shí)實(shí)在在地清楚看待這個(gè)世界，并從中得到樂(lè)趣,。有了這樣一種心態(tài),，我們就會(huì)掌控自己的命運(yùn)，而不是成為它的奴隸,。

????幸福意味著安寧,，身體的安寧和思想的安寧。這是一種自我滿足的情形,，一種與一個(gè)人的生活環(huán)境和諧共處的情形,，一種與一個(gè)人的生活目的相符合的情形。這種安寧并不是要人不去進(jìn)取,，而是要人以一種自然,、有效的方式釋放自身的潛能。

????

本文作者系北京大學(xué)副教授﹔ 聯(lián)系方式﹕[email protected]