易有大恒
????《帛書· 系辭傳》曰：“《易》有大恒，是生兩儀,，兩儀生四馬,，四馬生八卦，八卦生吉兇,，吉兇生大業(yè),?！痹趥魇辣局校断缔o傳》中的這段話為：“《易》有太極,，是生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,，八卦定吉兇,，吉兇生大業(yè)?！?/p> ????“太”“大”古通,，無需多說。帛書本中的“恒”字,，有沒有可能是“極”的誤寫呢,？這也不能完全排斥。朱伯昆先生說：“帛《系辭》凡‘象’字皆寫為隸書‘馬’字,；凡‘坤 ’字皆寫為隸書‘川’字,；‘太極’寫為‘大恒’，亦是如此,，乃出于篆文轉(zhuǎn)抄為隸書而造成的筆誤,。從義理上說，‘太極’之名詞最好,，不應改變”（陳鼓應主編：《道家文化研究》第三輯,，第 38 頁）。 ????饒宗頤先生認為,，“大恒”絕非筆誤,。在對“恒”字作了詳細考證、訓詁后,，饒認為“大恒”與“大一”,、“太極”涵義、意義完全相同,，皆指無形的“道”,，“宇宙的本原”，一個“抽象的觀念”（《道家文化研究》第三輯,，第 17 頁）,。他說：“恒是天地的恒律、不易的道理,，一個抽象觀念，在道家老,、莊思想影響之下,，戰(zhàn)國的儒家,、法家，以及陰陽家,、星占家對于‘一’的共同追求,，塑造出‘大一’這個抽象又具體的總攬宇宙萬物的元神（借用高誘語）來代表不易、不偏的最高原則性的道,?！?/p> ????饒認為，“大恒”與“《老子》強調(diào)主張‘得一’,，而《系辭下傳》言‘恒一以德’,，理正相通?！标惞膽馑恼f法：“‘大恒’一詞與老子的關系更加密切（帛書《老子》“恒”字出現(xiàn)二十八次之多）,。老子形容道時常使用‘大’、‘恒’二字,?！独献印返谝徽录刺岢觥愕馈母拍睢６逭抡f：強字之曰道,，強為之名曰大,。又以‘大象’等喻道。老子用‘大’指道在空間上的無限延伸,，‘恒’指道在時間上的無限綿延,。因而，‘大恒’便是指道在時空上的無限性”（陳鼓應：《易傳與道家思想》,，生活· 讀書· 新知三聯(lián)書店,，1996 年，第 192 頁）,。 ????這是徑直認為“《易》有大恒”一段實乃講宇宙自然觀,。其實，《易》乃占卦之書,，許多論述是就占筮而言的,。金春峰先生批評說：“以‘大恒’或‘太極’為宇宙的本原，已是解《易》者的‘附加’,，又以此‘本原’為客觀獨立自存的道,、理，又以此道理為一‘抽象的觀念’,，更是解《易》者特殊的理解與附加,；進一步以此客觀的道、理即是老子講的‘道’，以《老》解《易》,，就更是今人討論《老》,、《易》關系所特有的思路。從詮釋學的角度看,，這種解讀是允許的,，但如果要說這是《易傳》這段話的原意、本義,，則是一種混淆,，是不妥當?shù)摹,！?/p> ????就卦來理解,，可以看到，《易》十分重視“恒”,，在今本與帛本兩種卦序排列中,，恒卦皆居于中心地位，可見對“恒”之崇敬與重視,。朱熹《周易本義》解“大有”說：“大有者,，有之大者也?！闭沾?，“大壯”是壯之大者，“大恒”是恒之大者,，也就是超乎一般,、至高至大的“恒”。金先生說,，占筮中,，“恒”為巫師首要的必備品德?？鬃诱f：“南人有言曰：人而無恒,，不可以作巫醫(yī)?！保ā墩撜Z· 子路》）郭店竹簡《緇衣》講到,，沒有“恒德”，就不能得到神龜或蓍草的靈驗,，也就沒有資格作巫師了,。“我龜既厭,，不我告猷,?！编嵭ⅲ骸伴啵酪?。言褻而用之,，龜厭之，不告以吉兇之道也,。”神龜不言吉兇,，是巫師或求筮者無恒德所必然導致的后果,。用現(xiàn)在的話說，占筮所需具備的根本品德,，是恒久堅定而毫不動搖的對占筮的信仰,。信而不堅，或信或疑,，時信時疑,，筮就無從談起了。 ????《恒· 彖》曰：“恒,，久也,。剛上而柔下，雷風相與,，巽而動,，剛?cè)峤詰恪：?，亨無咎利貞,，久于其道也。天地之道,，恒久而不已也,。利有攸往，終則有始也,。日月得天而能久照,。四時變化而能久成。圣人久于其道,，而天下化成,。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣,?！边@段話可以解釋為：“恒”就是恒久不已的意思。陽剛的震卦在上,，陰柔的巽卦在下,，雷風互相助益、巽遜而動，剛?cè)岫寄芟鄳?，這是恒卦的象征,。恒卦有亨通、無咎而利于正的現(xiàn)象,，就是因為長久守住了正道,。我們觀察天地的道理，也是恒久而永不停止的,。所以（我們效法它,，在恒久守正之后，即）可利有所往,，（因為恒久不已,，循環(huán)不止）在終結時，復又開始,。像日月得天,，能夠日夜不停地長久照耀；像春夏秋冬四時的變化,，能長久運行存在,。圣人恒久于正道，而天下也就可以教化成功了,。我們只要觀察其所以恒久的道理,，那么天地萬物的情態(tài)也就可以知道了。 ????這里的思想理路十分清晰：恒卦之“久”,，源于天地之道的恒久不已,；而天地之道的恒久不已，是因為終則有始,；如日月久照,、四時久成，圣人只要能久于其道,，則天下化成,。此“恒”之所以為“大恒”者也。 ????恒又指道德上的要求,。帛書《易之義》：“恒也者,，德之固也?！薄逗恪?象傳》：“雷風恒,，君子以立不易方?！崩罪L之恒是常易而非僵死,，順自然能量變化,，循環(huán)常變，是為恒,。君子以恒之道,，處世立身，不改變本色的規(guī)矩,，完全順其自然,，這是處恒的真義。恒卦九六爻辭論婦人從一而終的“恒德”,，也是此意,。
本文作者為北京大學副教授 聯(lián)系方式：[email protected] 相關稿件
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