我想看一级黄色片_欧美性爱无遮挡电影_色丁香视频网站中文字幕_视频一区 视频二区 国产,日本三级理论日本电影,午夜不卡免费大片,国产午夜视频在线观看,18禁无遮拦无码国产在线播放,在线视频不卡国产在线视频不卡 ,,欧美一及黄片,日韩国产另类

??? 作者：胡泳

????孔子在《周易·系辭下》中說過這樣一段話：“知幾其神乎,？君子上交不諂，下交不瀆,，其知幾乎,！幾者，動之微,，吉之先見者也,。君子見幾而作，不俟終日,?！?/p>

????通觀孔子這段話,，不難看出，其中的關(guān)鍵字是“幾”,，要弄清這段話的意思，首先要弄清楚什么是“幾”,?？鬃釉谖闹衅鋵嵶约河兴忉專f：“幾者,，動之微,，吉之先見者也?！边@句話的字面意思是說：幾,，就是變動的微小征兆，吉事預(yù)先出現(xiàn)的端倪,。知幾,，也就是知曉事物發(fā)展變化的苗頭，能夠這樣做的人,，也就達到了神妙的境界,。

????北宋大儒、理學(xué)宗師周敦頤《通書·圣第四》有云：“寂然不動者,，誠也,；感而遂通者，神也,；動而未形,，有無之間者，幾也,。誠精故明,，神應(yīng)故妙，幾微故幽,。誠,、神、幾,，曰圣人,。”這就把“知幾”提升到了很高的高度,。

????我們經(jīng)常談到圣人,，但圣人究竟是什么樣子的呢？是先知先覺嗎,？是神通廣大嗎,？是能夠預(yù)知未來嗎,？這些都是大多數(shù)普通人對圣人的理解。而在濂溪先生看來,，圣人有三點,，即“誠、神,、幾”,。關(guān)于寂然不動之誠與感而遂通之神，我們以后有機會再講,，這里先講“幾”,。

????所謂“動而未形，有無之間”,，就是說,，一件事已出現(xiàn)變化了，但還沒有成形,；一件事剛剛起頭,，處于好像有、又好像沒有的時分,，這就是“幾”,。濂溪先生的說法非常形象：“動之微”，就是“動還未動的時候”,。任何一件事情,，都有發(fā)生、發(fā)展的過程,?！皠又ⅰ敝v的是發(fā)生，是講一件事情要動但還沒有動之際,。這個時候,，一般人是無法察覺的。

????“幾”跟周易的占卜有關(guān)系,。占卜有兩種方式：一是龜卜,，一是蓍草?！吨芤住繁緛砭褪遣敷咧o,，而卜筮最重要的是“幾”。牟宗三先生說,，占卜就是觀“幾”,，最重要的就是“知幾”。卜筮能通神，“幾”多少有些神秘色彩,，用牟先生的話講,，它不是科學(xué)知識的對象，“科學(xué)知識不能了解幾,，它反而把一切都毀掉了”,。

????這種超科學(xué)的觀念，中國人歷來重視,?！断缔o上》說：“夫易，圣人所以極深而研幾也,。唯深也，故能通天下之志,；唯幾也,，故能成天下之務(wù)；唯神也,，故不疾而速,，不行而至。子曰‘《易》有圣人之道四焉’者,，此之謂也,。”

????“研幾”,，是要讓我們把握世界上陰陽變化的道理,。不論社會的演變，自然的變化,，都是陰陽之變,。而“幾”，則是事物由陰入陽,、由陽轉(zhuǎn)陰的初動之微,，它代表變化的可能性、潛在性,，雖說還沒有成為有形有相的那么一種存在,，還不是必然的，但隨事物的發(fā)展,，就有可能成為必然,。

????每件事情的發(fā)端，都是從最不起眼的地方開始的,。戰(zhàn)國的宋玉說,，風(fēng)起于青萍之末，這個“青蘋之末”的細微處，就是孔子所說的“幾”,。而《周易》要教給人的,，就是怎樣去認識這個“幾”。 坤卦初六說：“履霜,，堅冰至,。”踩到初霜的時候,，堅冰就在前面了,。“幾”和“微”雖小,，卻蘊含事物發(fā)展變化的全部信息,，見微而知著，就是要在事物發(fā)端之初,，就預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果和走向,。

????這種預(yù)見能力哪里來？不能僅憑邏輯推理去掌握,?！吨芤住窂娬{(diào)人內(nèi)在的靈悟，即對“幾”的敏感度,，掌握“幾”,，靠的是一種直覺的力量。正因此,，孔子才會說：“知幾其神乎,。”“幾”最具體,，最微妙,，因為它微妙，所以能成就天下的事務(wù),。除了直覺,，孔子還強調(diào)行動力的重要性。他說：“君子見幾而作,，不俟終日,。”這是說,，君子發(fā)現(xiàn)變化的苗頭就立即行動,，決不等到下一天。

????《系辭下》：“夫易,，彰往而察來,，而微顯闡幽,。”沒顯示出來的,，潛在性的,，尚待發(fā)育發(fā)展的，皆可稱之為“幽”,，只有別具慧眼的人才能看得到,。而《周易》的功用就是彰明過去的事跡而察考未來的變化，顯示細微的苗頭而闡明隱幽的道理,。由此我們可以看出,，知幾與見幾而作，在用易的時候具備樞機作用,。甚至也可以這樣說：一部《周易》就是一部“知幾之學(xué)”,。

????見微知著是一種極高的本領(lǐng)，也極難,。唯其難,，孔子才會說，誰能知幾誰就神,。諸葛亮的隆中對，未出茅廬而見天下三分之勢,；元末大亂,，群雄并起，朱升告訴朱元璋三句話：“高筑墻,、廣積糧,、緩稱王”，意思是要他第一鞏固后方,，第二積累實力,，第三縮小目標，長遠打算,，對朱元璋后來事業(yè)極有影響,，這都是“知幾其神乎”的具體例子。在經(jīng)濟活動中,，只有能知幾,，才能善于捕捉商機；在軍事行動中,，只有能知幾,，才能捕捉戰(zhàn)機，識別殺機,；在政治活動中,，善于認識人與人之間的人事之機，才能使自己立于不敗之地。

????三國末期曾有過這樣一個故事：魏晉玄學(xué)領(lǐng)袖,、曹操的女婿何晏在評點當(dāng)時人物時嘗曰：“唯深也,，故能通天下之志，夏侯泰初（夏侯玄）是也,。唯幾也,，故能成天下之務(wù)，司馬子元（司馬師）是也,。唯神也,，不疾而速，不行而至,，吾聞其語,，未見其人”（《三國志·魏志·何晏傳》注引）。何晏在這里引用《系辭上》,，以比擬夏侯玄,、司馬師和自己。他認為,，司馬師僅能洞察隱微以“成天下之務(wù)”,，不如夏侯玄的“深”，當(dāng)然更不如自己的“神”,， 這顯然是對司馬師的輕視,。可是,，歷史的結(jié)局是,，不管你是“唯深”也好，還是“唯神”也好,，都被“唯幾”者玩弄于鼓掌之上,。其后曹魏被司馬氏篡權(quán)，夏侯玄與何晏均死于非命,。