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????作者：胡泳

????“勝”作為一個(gè)普遍的范疇,，存在于各種對(duì)抗之中,?！皠佟保仁橇α繉?duì)抗的目標(biāo),，也是力量運(yùn)用成功的標(biāo)志,。從這個(gè)意義上說，戰(zhàn)略是一門如何求勝的科學(xué)和藝術(shù),，它需要對(duì)“勝”做出明確的解釋,。《孫子》中,，勝負(fù)觀的基本點(diǎn)如下：

????首先,，孫子主張戰(zhàn)略上的“全勝”（詳見《謀攻》）?！吨\攻》說：“故善用兵者,，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也,，毀人之國而非久也,，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全,，此謀攻之法也,。”孫子強(qiáng)調(diào)的是在謀全局,、定全策的基礎(chǔ)上,，以最短的時(shí)間、最小的消耗求得全勝,。他認(rèn)為,，即使作戰(zhàn)勝利，卻兵卒勞頓,、損失慘重,、代價(jià)巨大，也是作戰(zhàn)原則所不提倡的,。

????孫子反對(duì)的是西方所謂“皮洛士式的勝利”,。皮洛士是古希臘國王，曾率兵與羅馬交戰(zhàn)，付出慘重代價(jià)后最終打敗了羅馬人,。后人以“皮洛士式的勝利”比喻付出慘重代價(jià)且得不償失的勝利,，等于說贏了眼前的勝利，最后卻導(dǎo)致更大的失敗,。

????在孫子看來,，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“必以全爭于天下”,，是謀攻的最高原則,。這種不采取軍事手段而用其他手段使敵人屈服的戰(zhàn)略，被后人稱為“全勝戰(zhàn)略”,。為了使“全勝”思想更具有可操作性,，孫子在《謀攻》中還對(duì)勝敵的方式進(jìn)行了具體的比較和研究。他指出,，戰(zhàn)爭不是勝敵的最好方式,，如果將勝敵的手段分出優(yōu)劣高低來，通過謀劃取勝應(yīng)該是最優(yōu)的選擇,，其次是以外交手段勝敵,，最下策才是依靠交戰(zhàn)和攻打城池的辦法獲勝。

????“全勝無斗,，大兵無創(chuàng)”（《六韜·武韜·發(fā)啟》）,。中國戰(zhàn)略的“全勝”思想，是將目標(biāo)與代價(jià)聯(lián)系在一起看待的,。在中國戰(zhàn)略家看來,，代價(jià)過大的“勝”，是“曲勝”,，是有缺憾的“勝”,；以最小的代價(jià)獲得最大利益的“勝”，是“全勝”,，是一種“至善至美”的“勝”,。中國戰(zhàn)略思想，不主張力戰(zhàn),、苦戰(zhàn),，而主張智戰(zhàn)、巧戰(zhàn),，企求以最小的代價(jià)贏得最大的勝利,。

????孫子提出“易勝”：“見勝不過眾人之所知，非善之善者也,；戰(zhàn)勝而天下曰善,，非善之善者也……古之所謂善戰(zhàn)者,，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,，無智名,，無勇功?！痹V諸兵刃,，浴血而勝，天下曰善,，然而孫子深不以為然,，因?yàn)闉閷⒄呒任茨芤娢⒉祀[，取勝于無形,，又未能“不戰(zhàn)而屈人之兵”,，在意志較量上超出對(duì)手,，故曰“非善之善者也”,。如曹操所說，“交爭勝也,。太公曰,，爭勝于白刃之口，非良將也,?！?/p>

????孫子認(rèn)為，真正善戰(zhàn)的將軍,，沒有智慧的名聲,，也沒有勇武的戰(zhàn)功。外國人將這句話翻譯得非常有趣,，即“佩戴勛章最多的將軍不是最好的將軍”,。孫子說，勝敵于易勝,，眾不能知,，故大智者反無智名及勇功。杜牧注曰：“勝于未萌,，天下不知,，故無智名，曾不血刃,，敵國已服,，故無勇功也?！泵穲虺甲⒃唬骸按笾遣徽?，大功不揚(yáng),，見微勝易，何勇何智,?！?/p>

????“勝于易勝者也”寥寥幾個(gè)字，道盡戰(zhàn)場(chǎng)取勝的道理,。勝利往往在那些最容易獲得勝利的地方,，善戰(zhàn)者總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人。其中的關(guān)鍵之處在于,，爭取勝利,，要建立在自己實(shí)力強(qiáng)大、不可戰(zhàn)勝的基礎(chǔ)上,，要打有準(zhǔn)備,、有把握之仗。孫子在《形篇》中是這樣論述的：古代善于指揮作戰(zhàn)的人,，總是先創(chuàng)造條件,，使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待取勝的時(shí)機(jī),。因此,，勝利之師是先具備條件，然后再去交戰(zhàn),；失敗之師則總是先同敵人交戰(zhàn),，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。

????孫子主張不能不顧客觀條件來談勝負(fù),，戰(zhàn)勝敵人的關(guān)鍵之處在于已有的客觀條件,，在于敵人是否有隙可乘?！安豢蓜僭诩?，可勝在敵。故善戰(zhàn)者,，能為不可勝,，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為,?！弊龅讲豢蓱?zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己創(chuàng)造充分的條件,；可以戰(zhàn)勝敵人,，關(guān)鍵在于敵人出現(xiàn)可乘之隙。所以,，良將能做到自己不可戰(zhàn)勝,，卻不能夠使敵人一定被我戰(zhàn)勝,。勝利可以預(yù)測(cè)，但不可強(qiáng)求,，也就是說,，要在尊重客觀條件的基礎(chǔ)上討論作戰(zhàn)的規(guī)律，尋求取勝之道,。

????“易勝”,，同時(shí)意味“勝于無形”。張預(yù)說：“交鋒接刃而后能制敵者,，是其勝難也,。見微察隱而破于未形者，是其勝易也,。故善戰(zhàn)者常攻其易勝,，而不攻其難勝也?！睂O子是這樣說的：“因形而錯(cuò)勝于眾,，眾不能知；人皆知我所以勝之形,，而莫知吾所以制勝之形”（《虛實(shí)》）,。如果按照孫子的意思展開思考,，我們可以發(fā)現(xiàn),，在獲勝的思想之中，中國的戰(zhàn)略有一種更為高深的理念,。這就是,，要在對(duì)方?jīng)]有察覺的情況下獲得勝利，對(duì)方失敗了也不知道自己是怎樣被擊敗的,。戰(zhàn)略統(tǒng)帥要在一種別人“看不見”,、“摸不”、“不動(dòng)聲色”,、“毫不費(fèi)力”的狀態(tài)下,，在一種“制形而無形，故功可成,；物物而不物,，故勝而不屈”（《文子·卷第八》）的狀態(tài)下，達(dá)到自己的目的,。

????本文作者為北京大學(xué)副教授 聯(lián)系方式：[email protected]