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????作者：胡泳

????《四庫(kù)全書總目》把《孫子》稱為“百代談兵之祖”,，此書在中國(guó)的兵書中，是具戰(zhàn)略高度,、富哲學(xué)色彩并享有崇高地位的經(jīng)典,?！段鋫渲尽分^：“前《孫子》者，《孫子》不遺,；后《孫子》者,，不能遺《孫子》?！?/p>

????這部中國(guó)的“武經(jīng)冠冕”,，就是放在全世界也無(wú)出其右。大名鼎鼎的英國(guó)戰(zhàn)略思想家利德?tīng)?哈特在為由美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)退役準(zhǔn)將塞繆爾?B?格里菲思（Samuel B. Griffith）翻譯的《孫子》（1963）作序時(shí)稱,，在西方,，只有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》可以同《孫子》相比，但《孫子》更聰明,、更深刻,。盡管《孫子》比《戰(zhàn)爭(zhēng)論》早兩千多年，但它卻更有節(jié)制,，不像后者那么強(qiáng)調(diào)暴力,。他甚至說(shuō)，如果早讀《孫子》,，兩次世界大戰(zhàn)不會(huì)那么慘,。據(jù)說(shuō)，德國(guó)皇帝威廉二世在第一次世界大戰(zhàn)失敗后,，讀到《孫子兵法》火攻篇中的“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn)”時(shí)，不禁嘆息：“可惜多年前沒(méi)有看到這本書,?！?/p>

????《孫子》首先是兵書，同時(shí)也是一部講智慧的書,，尤其專擅指揮藝術(shù),。它發(fā)掘戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象中最隱秘的東西，簡(jiǎn)練而深邃,。春秋時(shí)期的很多戰(zhàn)例被濃縮,，而后寫成抽象程度非常高的書,。反觀希臘,、羅馬,，幾乎沒(méi)有兵書。歐洲的傳統(tǒng)是拿史書和戰(zhàn)例作為兵書使用,，直到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng),，有了克勞塞維茨和約米尼，才把戰(zhàn)爭(zhēng)原理提煉出來(lái),。

????中國(guó)的兵書比西方的兵書早了兩千年,，其實(shí)也不是什么值得驕傲之事,，原因無(wú)他：我們的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模比歐洲大。18 世紀(jì)以前的歐洲,，很少出現(xiàn) 10 萬(wàn)人以上參戰(zhàn)的戰(zhàn)事,，而在中國(guó),，早在春秋晚期,，10 萬(wàn)戰(zhàn)士就是平均水平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更可怕,，我們知道,，名將白起在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，光是坑殺趙國(guó)的降卒就有 40 萬(wàn),。那時(shí)常常聽(tīng)到“萬(wàn)乘之主,、千乘之君”的說(shuō)法，這里的“乘”是指兵車,。各諸侯國(guó)國(guó)土沒(méi)現(xiàn)在大,，人口沒(méi)現(xiàn)在多，軍隊(duì)卻如此龐大,，死傷輒以幾十萬(wàn)計(jì),，完全是“世界大戰(zhàn)”的水平。這是中國(guó)兵法發(fā)達(dá)的基本背景,，所以孫子在作戰(zhàn)篇中把將軍說(shuō)成司命：“故知兵之將,，民之司命，國(guó)家安危之主也,?！睍械教幎际蔷嫠麄兊脑挕＠?，“火攻篇”就說(shuō)：“亡國(guó)不可以復(fù)存,，死者不可以復(fù)生。故明君慎之,，良將警之,。”

????被后世稱作兵書的書,，主要是講謀略,。李零教授說(shuō)，尚謀輕技是中國(guó)的軍事傳統(tǒng),?！拔鞣杰娛聜鹘y(tǒng)，他們沒(méi)有像樣的兵法,，但推崇實(shí)力,。他們重財(cái)力,、重兵器、重技術(shù),、重制度,、重訓(xùn)練，看重的正是最基礎(chǔ)的東西,?！保ā侗栽p立》，第 6 頁(yè)）由此我們可以理直氣壯地說(shuō),，最早的戰(zhàn)略在中國(guó),。早在春秋時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)形成了系統(tǒng)完整的戰(zhàn)略思想,?！秾O子兵法》已是戰(zhàn)略理論的成熟之作。在西方國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象進(jìn)行直觀描述的時(shí)候,，中國(guó)古人已對(duì)戰(zhàn)略的功能,、基本范疇、相關(guān)要素,、邏輯展開以及戰(zhàn)略實(shí)施的基本原則等都做了非常深刻和全面的概括,。

????關(guān)于戰(zhàn)略的功能和作用，中國(guó)古人明確指出：“兵略者,，所以明戰(zhàn)勝攻取之?dāng)?shù),、形機(jī)之勢(shì)、詐譎之變,，體因循之道,，操持后之論也?！保ā痘茨献?要略訓(xùn)》）

????關(guān)于戰(zhàn)略的基本范疇,，孫子談到：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也,；斗眾如斗寡,，形名是也；三軍之眾,，可使必受敵而無(wú)敗者,，奇正是也；兵之所加,，如以幀投卵者,，虛實(shí)是也”(《孫子兵法?勢(shì)》)，明確提出“分?jǐn)?shù)”、“形名”,、“奇正”,、“虛實(shí)”等戰(zhàn)略術(shù)語(yǔ)，指出了戰(zhàn)略的多個(gè)層次,。

????關(guān)于戰(zhàn)略的相關(guān)要素,，孫子提出了“五事七計(jì)”：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法,。道者,，令民與上同意也，可與之死,，可與之生,，而不畏危也；天者,，陰陽(yáng),、寒暑、時(shí)制也,；地者,，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易,、廣狹,、死生也；將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)也；法者,，曲制,、官道、主用也,。凡此五者,，將莫不聞，知之者勝,，不知者不勝,。故校之以計(jì),，而索其情，曰：主孰有道,？將孰有能,？天地孰得？法令孰行,？兵眾孰強(qiáng),？士卒孰練？賞罰孰明,？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣,。”（《孫子兵法?計(jì)》）

????關(guān)于戰(zhàn)略的邏輯展開,，《淮南子?詮言訓(xùn)》說(shuō)得好：“能成霸王者,，必得勝者也；能勝敵者,，必強(qiáng)者也,；能強(qiáng)者，必用人力者也,；能用人力者,，必得人心也；能得人心者,，必自得者也,；能自得者，必柔弱也,?！?/p>

????關(guān)于戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中所應(yīng)遵循的基本原則，中國(guó)古人也作出了高度的提煉和概括,。僅舉兩條,。一是剛?cè)嵯酀?jì)的原則。中國(guó)兵學(xué)史,，不乏有主張持強(qiáng)硬態(tài)度以剛兵取勝的,，但也有主張貴柔守雌、以柔弱勝剛強(qiáng)的,。其實(shí),，片面強(qiáng)調(diào)剛或柔的作用，都同樣有害,。只有剛?cè)嵯酀?jì),，方能收到最佳效果。《黃石公三略》里對(duì)此做了絕妙的概括：“能柔能剛,，其國(guó)彌光,。能弱能強(qiáng)，其國(guó)彌彰,。純?nèi)峒內(nèi)?，其?guó)必削。純剛純強(qiáng),，其國(guó)必亡,。”

????二是后發(fā)先至的原則,。后發(fā)制人還是先發(fā)制人是兩種相反的謀略意識(shí),。前者指先機(jī)發(fā)動(dòng)，乘彼不虞,；后者指后于對(duì)方發(fā)動(dòng),，以待其陣久氣衰?！秾O子兵法?軍爭(zhēng)》主張“后人發(fā),，先人至”,。戰(zhàn)國(guó)末年,，荀子和臨武君在趙孝成王面前辯論軍事。趙孝成王問(wèn),，什么是“兵要”,，即軍事上什么最重要，臨武君說(shuō),，“后之發(fā),，先之至”就是“兵要”。這是孫子的名言,。