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引領(lǐng)穆斯林進(jìn)入全球化
????對穆斯林國家來說,，最有價(jià)值的分權(quán)是經(jīng)濟(jì)部門與政府的分權(quán) ????作者: Feisal Abdul Rauf ????想象一下,，沒有了房屋按揭或汽車貸款，美國經(jīng)濟(jì)將會(huì)變成什么樣,？沒有它們,，美國經(jīng)濟(jì)肯定會(huì)“心臟病”發(fā)作。但是,，這種不可思議的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象如今在很多穆斯林國家卻很常見,。沒有這種簡單而威力強(qiáng)大的打造繁榮經(jīng)濟(jì)的機(jī)制，說明這些國家存在著更深層次的缺陷: 缺乏造就和維持西方霸權(quán)的法制和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。 ????過去三個(gè)世紀(jì)里,，歐洲和美國出現(xiàn)了三個(gè)強(qiáng)大理念,。這三個(gè)理念的結(jié)合，使西方創(chuàng)造了大量的投資資本來源,。正是這些資本引發(fā)了工業(yè)革命,，開發(fā)了美洲，產(chǎn)生了全球性公司,，甚至造就了民主制度,。 ????第一個(gè)理念是，合理的貸款利息并不是高利貸,。這個(gè)觀念孕育出了現(xiàn)代銀行業(yè)和資本市場,，在今日西方人看來，這似乎是不言自明的道理,。但在加爾文和新教改革之前,，基督教和伊斯蘭教一樣，也認(rèn)為只要收取利息就是高利貸,，就是犯罪（猶太教也是如此,，猶太教嚴(yán)禁向猶太人收取利息）?！豆盘m經(jīng)》絕對禁止高利貸,，大多數(shù)當(dāng)代穆斯林法學(xué)家仍認(rèn)為，收取任何數(shù)目的利息都是高利貸,。這個(gè)禁令牢牢禁錮著許多穆斯林的思想,。 ????第二個(gè)理念是，在法律上把公司想象成有別于其所有者的獨(dú)立的“人”,。這種觀念解放了公司,，使它在承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)投資帶來的債務(wù)、承受虧損和申請破產(chǎn)的同時(shí),，又不至于毀掉股東,。它在股東和公司責(zé)任之間設(shè)置了一道防火墻，使股東個(gè)人既擁有成功的可能,，又徹底降低了失敗的風(fēng)險(xiǎn),，他們的損失最大也不會(huì)超過他們的投資。無疑,，這種觀念有可能使企業(yè)家籌集前所未聞的巨額資金,。 ????第三個(gè)理念是，制定統(tǒng)一的產(chǎn)權(quán)體系,。西方廣泛采用了契約,、房產(chǎn)、股票,，巧妙地將幾乎所有資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)特征與其物理狀態(tài)分離,。這一體系以法律形式固定下來,，使資產(chǎn)變得可互換，并能適于幾乎所有金融交易,。這一步至關(guān)重要,，它令資產(chǎn)得以轉(zhuǎn)換成資本，因而使制造剩余價(jià)值成為可能,。在今天的西方,，金融工具雖然無形，但同它們代表的實(shí)物資產(chǎn)一樣發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,。例如,，美國的住房產(chǎn)權(quán)就可以用作二級市場上再貼現(xiàn)和出售的按揭債券的基金。這給資產(chǎn)注入了經(jīng)濟(jì)活力,，讓資產(chǎn)產(chǎn)生資本,，得到最大、最有效的利用,。 ????比較一下活躍的美國房地產(chǎn)市場與埃及（我父母的出生地）的房地產(chǎn)市場,。經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾南多?德?索托（Hernando de Soto）的卓越分析顯示，埃及“非流動(dòng)性（也就是未資本化的）房地產(chǎn)資產(chǎn)是開羅股票交易所全部股票價(jià)值的 30 倍,，是埃及有記錄的外國投資價(jià)值總和的 55 倍”,。他把埃及等發(fā)展中國家的資本化不足現(xiàn)象歸咎于沒有將資產(chǎn)全部記錄在案。對于產(chǎn)權(quán)和契約沒有做充分記錄的房屋或土地,，金融家和投資者都“看不到”,，他們也不會(huì)對有不明確和無限責(zé)任的非公司制企業(yè)感興趣。不過,，我注意到一個(gè)更深層次的原因: 很多穆斯林都擔(dān)心抵押和其他金融工具都是高利貸,，所以不愿意利用。 ????當(dāng)然,，現(xiàn)代社會(huì)（即便是嚴(yán)格遵循教義的穆斯林社會(huì)）如果沒有銀行業(yè)的話,，就無法繼續(xù)存在。利息是銀行業(yè)的根本,，而虔誠的穆斯林卻對此心存顧慮,。迄今為止，穆斯林神學(xué)家已經(jīng)提出兩種辦法來解決兩者的矛盾,。兩個(gè)解決辦法的依據(jù)來自《古蘭經(jīng)》: 《古蘭經(jīng)》明確支持經(jīng)商,，而穆斯林自古以來就是商人,。第一種辦法是全世界的銀行都在實(shí)踐的“伊斯蘭銀行業(yè)”,。這種方法本質(zhì)上說就是銀行將零售貸款包裝成不使用“利息”這個(gè)詞的產(chǎn)品，比如租賃,、股票頭寸等,。償還本息的款項(xiàng)被標(biāo)為“利潤”,，這一收費(fèi)在伊斯蘭世界是合法的。伊斯蘭法律專家會(huì)審查這些產(chǎn)品,，確保它們沒有違反伊斯蘭的法律,。 ????這種做法使伊斯蘭銀行家能成功地處理零售業(yè)務(wù)（事實(shí)上，為了滿足希望以這種方式利用銀行服務(wù)的客戶的需求,，花旗銀行和其他西方銀行已經(jīng)開始推出所謂的伊斯蘭服務(wù)窗口）,。然而，穆斯林文明還沒有制定出符合“伊斯蘭”特點(diǎn)的資產(chǎn)證券化方式,。如果沒有資產(chǎn)證券化,，資本市場就無法繁榮，政府也不能發(fā)行附息證券并進(jìn)行證券交易,，而附息證券是所有中央銀行用來控制通貨膨脹和調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)的主要工具,。 ????第二種解決辦法是接受“現(xiàn)代利率不是高利貸”的觀點(diǎn)。支持這一立場的法學(xué)家解釋說: 《古蘭經(jīng)》將高利貸定義為被用來掠奪的資本,。換句話說,，只有當(dāng)債務(wù)人的資產(chǎn)被侵蝕而債權(quán)人從中獲益，或債權(quán)人向需要救濟(jì)的債務(wù)人收取利息,，或是債務(wù)人有困難但其債務(wù)得不到寬限或減免時(shí),，貸款才算是高利貸。法學(xué)家認(rèn)為,，如果有息貸款有助于增加債務(wù)人的資產(chǎn)權(quán)益,，或能促進(jìn)勞資合作、刺激經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張并更廣泛地進(jìn)行財(cái)富的創(chuàng)造和分配,，那么就不是高利貸,。據(jù)此，所有穆斯林國家,，甚至伊朗和沙特阿拉伯都設(shè)有中央銀行,。但是，盡管穆斯林政府都接受銀行要收取利息這一現(xiàn)實(shí),，但在很多穆斯林心目中,，這一觀點(diǎn)與其信仰仍存在激烈沖突。 ????在穆斯林世界實(shí)現(xiàn)民主的呼吁通常都強(qiáng)調(diào)引入投票箱的必要性,。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,，只要給人們選票，就會(huì)出現(xiàn)各種主張,，繁榮的民主資本主義社會(huì)就會(huì)水到渠成,。但實(shí)際上民主資本主義社會(huì)的機(jī)制要復(fù)雜得多。它關(guān)鍵要依賴于分權(quán)，包括政府執(zhí)法,、立法和司法部門的分權(quán),，民事機(jī)構(gòu)與軍事機(jī)構(gòu)的分權(quán)，媒體和政府的分權(quán),，教會(huì)與政府的分權(quán),。 ????對穆斯林國家繁榮來說最有價(jià)值的分權(quán)應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)部門與政府的分權(quán)。要實(shí)現(xiàn)這種分權(quán),，必須做到以下幾點(diǎn): 創(chuàng)造有效的產(chǎn)權(quán)制度和法權(quán)制度,，打破國有企業(yè)的壟斷并實(shí)行私有化，確保中央銀行的獨(dú)立性?，F(xiàn)在急需證明,，這些分離既符合西方法律，也同樣符合伊斯蘭法律,，并加以廣泛宣傳,。 ????1999 年，巴基斯坦總統(tǒng)穆沙拉夫邀請花旗銀行執(zhí)行副總裁肖卡特?阿齊茲（Shaukat Aziz）回國,，對巴基斯坦經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革,，發(fā)揮他的專長。阿齊茲接受了這一挑戰(zhàn),，他回國擔(dān)任財(cái)政部長后,，很快幫助巴基斯坦削減了債務(wù)，使原本處于經(jīng)濟(jì)衰退的巴基斯坦的 GNP 增長率超過 6%,。肖卡特?阿齊茲目前擔(dān)任巴基斯坦總理,，基地組織在 2004 年 7 月 29 日曾試圖在他競選時(shí)行刺他，這顯然表明,，巴基斯坦經(jīng)濟(jì)的改善威脅到了基地組織招兵買馬,。 ????伊斯蘭國家在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，還需要其他已經(jīng)西化的勇敢穆斯林帶回他們的聰明才智,。此外,，他們還需要其他一些東西: 為了對付基地組織的威脅，西方國家的公共和私人部門應(yīng)在社會(huì)政治方面提供力所能及的幫助,。 ????譯者: 燕清 相關(guān)稿件
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