????《財富》（中文版）-- 《論語·子路》：“子曰：不得中行而與之,，必也狂狷乎,。狂者進取,，狷者有所不為也,。”與之,，傳與之道也,。如果找不到“中行”的人就道，那么可與狂狷者交往,?？裾咔笸哌h，敢作敢為,；狷者清高自守,，有所不為?！斑M取”,，這里指對道的追求而言；“有所不為”,，朱注：“謂知恥自好,，不為不善也?！?/p>

????“中行”,，也就是依中庸之道而行，既無過,，亦無不及,。能做到這點的人少而又少，孔子自己也深知“中庸不可能也”,，“知者過之,，愚者不及也”“賢者過之，不肖者不及也”（《禮記·中庸》）,。于是,，孔子退而求其次，說“狂者”和“狷者”也可以為友,。

????與中行相比,，狂和狷是兩種比較偏執(zhí)的特性?？竦拿∈怯袝r過于噪進,；狷的不足在于謹慎守節(jié),。但兩者又存在連帶關(guān)系：“狂”而進取之途被堵塞，就要學(xué)會“狷”而自守,?？襻纱俗兂芍杏怪赖倪M守辯證：退能不為，進能行道,。這也表明,，舍狂狷而別求中道是不可得的,。所謂“中行”,，甚至可以解為“當狂則狂，當狷則狷”,。

????在《論語·泰伯》中,，孔子說：“狂而不直，侗而不愿,，誘誘而不信,，吾不知之矣?！笨裢徽?、無知而不謹慎、看上去忠厚卻不信實,，我無法理解這種人,。可見,，孔子認為既狂,，則須直?！爸薄痹诳鬃幽抢锸且环N很優(yōu)秀的品質(zhì),。《雍也》：“人之生也直,，罔之生也幸而免,。”罔,，曲折,，人若喜好曲折，也能生存,，但那只是僥幸免于災(zāi)難,。《季氏》：“友直,，友諒,，友多聞,，益矣?！薄蛾栘洝罚骸肮胖褚菜?，今之狂也蕩。古之矜也廉,，今之矜也忿戾,。古之愚也直，今之愚也詐而已矣,?！惫糯目裰徊贿^是在不拘禮法上做得過度一些，而今天的狂卻是放蕩而無法控制,；古代的矜只不過是峭厲難近,，而今天的矜卻是憤怒而乖戾違理；古代的愚只不過是徑行自遂,，而今天的愚卻是機詐百出,。

????但“直”離君子的境界還有相差?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘直哉史魚,！邦有道，如矢,；邦無道,，如矢。君子哉蘧伯玉,！邦有道,，則仕；邦無道,，則可卷而懷之,。”無論“邦有道”還是“邦無道”,，史魚都是正直如矢,，一味進取，這就是“直”,；而蘧伯玉則懂得何時應(yīng)當進取,，何時應(yīng)當謙退。卷,，收也,；懷，藏也。這樣“當狂則狂,，當狷則狷”的人,，才可以稱得上君子。

????對狂狷做了詳盡解釋的,，是孟子,。《孟子·盡心下》：“何以謂之狂也,？曰：其志固固然,，曰‘古之人、古之人,?！目计湫卸谎谘烧咭病,！壁w岐注：“固固,，志大言大者也,?！笨裾咭怨糯ト藶樽晕移谠S，但在實踐中,，卻不免有所不及,。“夷考其行而不掩焉者也”,，夷,，發(fā)語詞，“夷考其行”猶言“及考其所為”,；掩,，覆也，指不能覆其言,。譯成白話文的意思就是,，考察他的行事，并不符合他的言語,。

????孟子解釋狂狷,，是為了答他的弟子萬章之問。萬章的問題是：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來,！吾黨之小子狂簡,，進取，不忘其初,?！鬃釉陉悾嗡剪斨袷浚俊贝硕伪咀浴墩撜Z·公冶長》：“子在陳,，曰：‘歸與,！歸與！吾黨之小子狂簡,，斐然成章,，不知所以裁之?！鳖?，何不。漢趙歧《孟子注》：“孔子在陳,，上下無交,，嘆息思歸，欲見其鄉(xiāng)黨之士,。簡,，大也?？裾哌M取大道而不得其正者也,。”“不忘其初”,，趙注：“孔子思故舊也,。”

????孔子用“不知所以裁之”來形容“狂簡”的“吾黨之小子”,，“不知所以裁之”可以解釋為缺少檢束,，不會自我裁剪。然而,，這樣的人標舉超高,，意氣風(fēng)發(fā)，不虛偽造作,，文飾己過,，若能克服“進銳退速”的短處，則可以近道,。

????“狂者又不可得,，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也,，是又其次也,。”不屑不潔,，謂不屑于那些賤污行不潔者,，即有所不為的意思。仔細辨別可以發(fā)現(xiàn)，孔子并未在狂與狷二者之間分出高下,，孟子則不然,，在他心目中，狂者的品德與行為比狷者高一層次,。

????傅佩榮先生說,，狷者不屑于委屈自己，去做那些“為五斗米折腰”的事,，“須知人的格調(diào)是由‘不屑做什么事’開始的”,。然則狷者守分無為，相較于狂者,，終究還是消極了一些,。

????狂狷之士均不完美，優(yōu)劣長短都很明顯,。朱熹說：“狂者,，志極高而行不掩。狷者,，知未及而守有余,。”（《論語集注》）然而,，狂狷之士,，雖有偏執(zhí)之弊，但均不失為耿直忠貞之士,，通過教育可以成為中道之人?！吧w圣人本欲得中道以教之,，然既不可得，而徒得謹厚之人,，則未必能自振拔而有為也,。故不若得此狂狷之人，猶可因其志節(jié)而激厲裁抑之,，以進于道,。”（《四書集注》）王陽明更說：“圣人教人,，不是個束縛他通做一般,；只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他,。人之才氣如何同得,。”（《傳習(xí)錄下》）

????好好先生“鄉(xiāng)原”們卻因自身的偽善自私，往往抓住狂狷者的毛病和缺點大加指責,，說狂者言行不符,，說狷者落落寡合，進而宣揚自己的混世哲學(xué)：“生斯世也,，為斯世也,，善斯可矣?！边@與中道之人恰成兩端,，如《朱子語類》所言：“中道之人，有狂者之志,，而所為精密,；有狷者之節(jié)，又不至於過激,；此極難得,。”也就是說,，中道之人是結(jié)合了狂與狷的優(yōu)秀品質(zhì)的人,。（財富中文網(wǎng)）