老有所養(yǎng),，老有所依,。實則需從生理、心理兩方面對年長者予以保障,。若說物質(zhì)是基礎,，那么養(yǎng)老這個自人類社會出現(xiàn)以來的問題，連這個基礎的問題迄今也沒有被很好的解決,。

似乎在家庭取代部落群居后,，養(yǎng)老主要就是以家庭為主體來承擔的（也有宗族）。中國傳統(tǒng)是非常重視養(yǎng)老問題的,，并且是可以把“孝道”作為君王立國之本的,。在這里，向皇帝效忠轉(zhuǎn)化為臣民們向君父行孝道,。大家是這樣,，小家也必然如此，不守孝道未盡子女的責任都不僅僅會在道德層面受譴責,，同時由于德行的缺失會失去在社會發(fā)展上的可能,，在某些朝代甚至會被嚴厲的懲罰。

當變老無法避免,，養(yǎng)老的問題不僅一直存在,，而且在今天又面臨諸多新的挑戰(zhàn)。第一,，社會老齡化意味著更多的老年人和更長的生存周期,，對于支撐養(yǎng)老的資源需求是剛性的、越來越大的,。第二,，中國計劃生育政策帶來的一孩多老的局面，給家庭養(yǎng)老帶來的挑戰(zhàn),。第三,，城鎮(zhèn)化與大規(guī)模工業(yè)化帶來的龐大的人口流動，造成很多子女與老人異地的情況,。第四,，中國的經(jīng)濟發(fā)展從極高速慢慢調(diào)整后，尤其在疫情干擾下,，政府在養(yǎng)老方面投入的局限性會逐漸顯現(xiàn),。第五,，Z世代、α世代,、β世代在新生活與傳統(tǒng)孝道中的理念變化,，可能會引發(fā)的代際認知矛盾。

養(yǎng)老,，既然存在巨大需求,，也就會催生市場，以商業(yè)的方式來解決供需問題,。但三方面的問題是極為突出的：第一,，養(yǎng)老金、家庭子女供養(yǎng),、政府資金三方面的資金對于養(yǎng)老院的運營依然不足以支撐,；第二，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)對于從業(yè)者的道德倫理要求是剛性的,，盈利訴求過盛而傷害老人的案例在全世界都有,，且較難被監(jiān)管；第三,，生理需求（包括病理的）在被滿足的情況下,，希望有孩子陪伴的心理需求依然較難滿足。

怎么辦呢,？解決不好,，早晚輪到你我。作為子女,，大家先做好自己該做的吧,。

老齡化是全球趨勢，養(yǎng)老也是全球議題,，中國老齡社會已經(jīng)提前到來,，養(yǎng)老問題也就更為突出。

最現(xiàn)實最迫近的問題就是老年人在哪里養(yǎng)老,。這不是新話題,，卻是常提常新的問題，因為直到現(xiàn)在,，中國還未找到有效的解決辦法,。

一方面是養(yǎng)老院床位一床難求，而且往往質(zhì)高價低,，一方面是養(yǎng)老院經(jīng)營大多處于賠本狀態(tài),。政府必然無力開辦大量的足額的養(yǎng)老機構，市場化運作的實踐目前看也遇到困難,。與其爭論如何解決問題,，需要首先弄清楚問題出在哪里,，只有這樣，才能找到解決問題的有效辦法,。