參與經(jīng)濟領(lǐng)域并不應(yīng)是大新聞,，如果投身于“科學技術(shù)”，才是,。

建于農(nóng)耕時期的武當,、少林等，源于宗教淵源而設(shè)立,。
比如少林寺,，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者,，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成,。
建制之時，一般也會賜予封地,，也就是良田土地,，以供滋養(yǎng),；后續(xù)或寺或廟或寺廟經(jīng)營得當（包括信徒供奉、皇家敕奉,、土地收租等）,，也會購置更多良田土地。

社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期的少林武當們,，其實也是風雨飄搖,，晝不保夕，
進入工業(yè)時代,，及至二十一世紀,，經(jīng)濟以生存及發(fā)展，也就有了相當于過往購置土地收租子的經(jīng)營運作,。

“宗教”,，與“經(jīng)濟經(jīng)營”，素來并不相悖,。
基督世界中宗教執(zhí)經(jīng)濟,、政治牛耳千年，14,、15世紀資助了歐洲文藝復(fù)興的美第奇家族起初的銀行生意最主要的客戶就是教皇,，他們是教皇的金融顧問（從這個角度，也可以說教皇通過銀行的間接服務(wù)資助了文藝復(fù)興）,。

不過,，畢竟，少林寺的緣起和過往的身份中,，有著世界佛家寺院,、漢傳佛教的禪宗祖庭銘牌，是宗教場所,，是宗教符號,。

如果“宗教”直接參與了“科學技術(shù)”，那才是新聞點,；這則新聞中提到的相關(guān)企業(yè)名字中帶有“科技”二字,。

“宗教”與“科學”的探究，500年來,，從來都是大課題,、大主題。

無論從對象還是方法上講,，科學與宗教都是截然不同的兩大領(lǐng)域,。

科學可以讓蒸汽機和煤炭結(jié)合、內(nèi)燃機和汽油結(jié)合,、可以建設(shè)規(guī)?；a(chǎn)線,、可以讓熱帶氣候涼爽寒冷帶溫暖如春、在硅片上雕刻用作計算,、在光纖力傳輸數(shù)據(jù)用作共享協(xié)作和交流,，這些，宗教無能為力,；
但面對生老病死的臨門一刻,，宗教可以給予結(jié)構(gòu)化撫慰；面對本我自我合一的澄明狀態(tài),，宗教可以給予蟲洞式助力,。而此時的科學,，無計可施……

牛頓,、愛因斯坦、康德的盡頭融合了宗教,。
因為科學之外,，大家也看到，最早的時候,，上帝無處不在,，世俗生活無不受其影響；漸漸的,，他悄然隱去,，把整個世界留給人類，任憑他們爭執(zhí)不休,；
相對應(yīng),，芝加哥大學文學教授諾曼?麥克林恩老先生在他的<大河戀>中追憶他的身為長老會牧師的父親，小時候父親教他們釣魚練習揮桿時以其邏輯嚴密到頗為科學的話術(shù)說：宗教,，是一套溫暖的話術(shù)和體系,，就像磁鐵一樣的外部工具，使得自己排列組合,、取舍有度,、格物致知、有條不紊,，然則獲得力量和美德,，繼而擁有藝術(shù)和優(yōu)雅......

另一面，1633年因異端言論獲罪的伽利略,，350年后教皇為期恢復(fù)了名譽,。

西方圖書、電影,、戲劇,、繪畫......500年里無數(shù)人都在探討,、探究這樣的問題；
但往往會發(fā)現(xiàn),，只有宗教和科學統(tǒng)一起來,，才會更好的闡述一些主題：我們處于怎樣的時空、我們?nèi)绾伪磉_自己,、我是誰,、我們是誰、開放共享協(xié)作地球,、世界如何運轉(zhuǎn),、我們?nèi)绾谓M織自己......

以及的，還有科學和宗教加起來都無法闡述的主題,，比如人與家人,、與故鄉(xiāng)的心靈瞬時鏈接，既不是科學,，也不是宗教,，而是人的本我自然屬性；
相對來說,，科學和宗教,，只是人類創(chuàng)造的外部性話語體系之二。

普林斯頓大學進化心理學教授Robert Wright給予他2017年出版的新書(為什么佛學是真是的)定的副標題是The Seience and Philosophy of Meditation and Enlightenment(關(guān)于冥修和覺悟的科學與哲學),，著眼于人的大腦,，是幾億年自然選擇的結(jié)果；現(xiàn)有的語言體系,，包括宗教語言體系,、科學語言體系，皆遠遠滯后于大腦本身,，觸及不到大腦思維的根本,；
冥修，是人們與大腦本腦溝通的一個通道,；2500年前的釋迦牟尼就是通過冥修,，觸及了大腦本腦，認知了洞見,，提出了一系列主張,。
同樣，每個人其實都可以通過冥修或者其它方式,，與大腦本腦感知交互,。
比如<人類簡史>&<未來簡史>的作者Yuval N.Harari,橋水基金的Ray Dalio, 蘋果的Steve Jobs，Meta的Mark Elliot Zuckerberg......

(超時空接觸) 中埃莉·愛羅薇的成長,、研究,、工作,、探究、踐行,、辯論,、感情、婚姻,、生活等,，闡述了宗教和科學的對立和統(tǒng)一……

如此，少林寺的商業(yè)運營,，其實是傳統(tǒng)少林的一脈相承,，并無實質(zhì)突破；
倘若站在“佛家”與“科學技術(shù)”（探究而非應(yīng)用）的交互前沿,，用包括但不限于“冥修”作為蟲洞鏈接,，做些宗教與科學的對話，那才是少林V2.0版本,，躍遷至新的千年時空......

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我曾經(jīng)在飛機上遇到一位浙江省某寺廟的主持,，飛行中他一直向我游說他的佛家文旅地產(chǎn)項目,，投資體量當時很驚人,，總共三期需要70個小目標，當時的我很詫異,，還以為這些僧人僅僅停留在奢華生活,，實際上我的確低估了他們的雄心和實力，他們早已經(jīng)是許多上市公司的實控人,，早已在民間資本領(lǐng)域長袖善舞善,，他們所擁有的社會資源遠比我們想象的多得多，他們所滲透的領(lǐng)域是很多人懷疑人生,，僧人下了班,，扔下僧袍不是去娛樂就是趕赴各種政商大佬的酒局，歌舞升平,，大家有沒有遇到這樣的經(jīng)歷和見聞呢?

可能沉浸在武俠小說世界中的大眾們,，還覺得少林寺青燈古佛，名門古剎,，一片凈土,。但是要我說，少林寺進軍房地產(chǎn)有什么好稀奇的,，這么多年來,，伴隨著國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，少林寺早就商業(yè)化了,。

而釋永信本人,，現(xiàn)如今也并不像一個僧人,，而是像一個大腹便便的成功企業(yè)家了。這樣的少林寺,，已經(jīng)成了一個集團,，布局一下房地產(chǎn)市場也沒啥好奇怪的。只不過,，在這個環(huán)境下布局房地產(chǎn),，是不是有點時機不太對呢？

何以至驚,？翻看歷史，宗教從來都不是安享清貧的特質(zhì),，武帝滅佛,，又因何欲滅，人口,、土地,、礦藏資源皆是國本瘦弱下一捧捧物欲幾張

淡泊名利，心無旁騖,，青燈古佛的少林寺,，早已商業(yè)化。
是否還是人們向往的一方凈土呢,？