????人人盡知《周易》是一部“變化之書”,，但它也是一部“生命之書”?！断缔o》說“天地之大德曰生”,，又說“生生之謂易”?！吧笔恰吨芤住返暮诵母拍钪?，天地以化生萬物為最偉大的德行。朱謙之先生在《周易哲學(xué)》一書中贊頌“生”之偉大,，并指出：“生之真意義,，就是變化?！?/p>

????朱謙之強(qiáng)調(diào)本體的“變”,，但他的學(xué)說中更有意思的是,，認(rèn)定這個千變?nèi)f化的本體是“情”?！啊媲橹鳌褪沁@絕對無二的一動,。”天地萬物的變化起于“情”之動：“因?yàn)樘斓厝f物的本體——情——是永遠(yuǎn)在那里變化,，沒有間斷的,，好像滔滔不絕的流水一般；所以我特別立一個表記,，叫做‘真情之流’,。”

????由于“生生之謂易”,，故“命”由“易”生,。《孔子家語·執(zhí)轡》云：“子夏問于孔子曰：商聞易之生人及萬物鳥獸昆蟲,，各有奇偶,，氣分不同，而凡人莫知其情,，唯達(dá)德者能原其本焉,。”“原其本”者,，知天命也,。《說文》云：“情,，人之陰氣有欲者,，從心，青聲,?！奔矗骸扒椤保侵溉说年帤?，其中蘊(yùn)有欲望的東西,，是從“心”派生而來，讀音為“青”,。有生命則有情,，故“易”即“陰陽天地之情”,。

????把“情”視作《周易》的核心,，并將其提升至“本體”的高度，在易學(xué)史上,，確實(shí)不曾有過,。這是寫作過《一個唯情論者的宇宙觀與人生觀》的朱謙之的“唯情哲學(xué)”決定的,，他以此與各種理性主義思潮抗衡。方用指出,，朱的思想經(jīng)過一個折出佛老而歸宗于儒的變化,，即從以“無”論“情”到認(rèn)“情”為“有”。朱謙之認(rèn)為,，佛老才以為本體是“無”,，以“情”為“有”恰恰是正統(tǒng)儒家的觀點(diǎn)，“孔家沒有以‘無’言道的”,。本體是“有”,，所以“真情之流”是真實(shí)無妄的?！疤煜吕仔?，物與無妄，先王以茂對時育萬物”（《無妄·象傳》）,?？追f達(dá)《正義》：“天下雷行，震動萬物,，物皆驚肅,，無敢虛妄……茂，盛也,。對,，當(dāng)也。言先王以此無妄盛事,，當(dāng)其無妄之時,，育養(yǎng)萬物也?！薄盁o妄”即實(shí),，沒有虛妄，也就是儒家再三聲張的“誠”,。朱謙之說：“易以萬物發(fā)育為真實(shí)無妄,。”

????所以,，“真情之流”就是宇宙的生命,，萬物皆含情而生。不論你是否同意“情”之本體論,，“生”本身是深具本體論含義的,。郭沫若先生說：“故言‘ 有無’、‘始終’、‘一多’,、‘同異’,、‘心物’，而不言‘生’,，則不明不備,；言‘生’，則上述諸義足以兼賅,。易不騁思于抽象之域,、呈理論之游戲，獨(dú)揭‘生’為天地之大德,，萬有之本原,，實(shí)已擺脫一切文字名相之網(wǎng)羅，且直探宇宙之本體矣”（郭沫若：《中國古代社會研究》,，第23頁）,。

????《易》對“生”之本體的這種探索，是通過一系列概念展開的：陰陽交互的運(yùn)動觀,、變化,、律動、日新,、既濟(jì)和未濟(jì)等,。《系辭上·第二章》曰：“剛?cè)嵯嗤贫兓??！薄断缔o上·第五章》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也,，成之者性也,。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知,，百姓日用而不知,，故君子之道鮮矣！顯諸仁,，藏諸用,，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉,！富有之謂大業(yè),，日新之謂盛德。生生之謂易,，成象之謂乾,，效法之謂坤,，極數(shù)知來之謂占，通變之謂事,，陰陽不測之謂神?！?/p>

????從律動上看,，有消息——《彖》曰：“君子尚消息盈虛，天行也,?！庇终f：“日中則昃，月盈則食,，天地盈虛,，與時消息，而況于人乎,？況于鬼神乎,？”

????有往來——《系辭上·第十一章》：“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾,；一闔一辟謂之變,，往來不窮謂之通?！薄断缔o下·第五章》“《易》曰：‘憧憧往來,，朋從爾思?！釉唬骸煜潞嗡己螒],？天下同歸而殊途，一致而百慮,。天下何思何慮,？日往則月來，月往則日來,，日月相推而明生焉,。寒往則暑來，暑往則寒來,，寒暑相推而歲成焉,。往者屈也，來者信 也,，屈信相感而利生焉,。尺蠖之屈，以求信也,；龍蛇之蟄,，以存身也,。精義入神，以致用也,；利用安身,，以崇德也。過此以往,，未之或知也,；窮神知化，德之盛也,?！?/p>

????有反復(fù)和周期——《彖》：“復(fù)亨，剛反,，動而以順行,，是以出入無疾，朋來無咎,。反復(fù)其道,，七日來復(fù)，天行也,。利有攸往,，剛長也。復(fù),，其見天地之心乎,？”

????六十四卦最后兩卦為“既濟(jì)”和“未濟(jì)”，這說明事物發(fā)展到最后必然有一個終結(jié),，但此一終結(jié)卻又是另一新的開始,。朱謙之特別聲明，“情”之變是“向無限的方面生化,，不是向圓的方面循環(huán)”,，“是時間的綿延，而不是空間的方式,，是進(jìn)化而不是輪回”,。他強(qiáng)調(diào)“變”的真義是“隨時變易”，一方面是行如流水,，永無間斷,；另一方面是時時創(chuàng)新，充滿創(chuàng)造,?！吨芤住芬浴拔礉?jì)”為終，又再三闡明“日新”之德,，朱謙之認(rèn)為,，這些都證實(shí)了“情”之變的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新,、進(jìn)化，宇宙生命是創(chuàng)造不已,、無限拓展的,。

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????本文作者系北京大學(xué)副教授；聯(lián)系方式： [email protected]

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