《財(cái)富》（中文版）--孔子在《論語(yǔ)·述而篇》中說(shuō)：“述而不作,，信而好古,，竊比于我老彭?！崩吓?，商賢大夫，見《大戴禮記》,，為信古而傳述者,。孔子欲人將他私比老彭,，意思是強(qiáng)調(diào)自己僅是闡述前人的思想,，而非創(chuàng)作。

這段話反映出了孔子敬重與保存文化傳統(tǒng)之精神,。面對(duì)先人的智慧與經(jīng)典文獻(xiàn),，孔子認(rèn)為自己只能做傳授者。《漢書·儒林傳》談到孔子這兩句話的背景：“周道既衰,，壞于幽厲,，禮樂(lè)征伐自諸侯出，陵夷二百余年而孔子興……究觀古今之篇籍……于是敘《書》則斷《堯典》,，稱《樂(lè)》則法《韶舞》,，論《詩(shī)》則首《周南》……蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕,，而為之傳,。皆因近圣之事，以立先王之教,，故曰：‘述而不作,，信而好古’?！?/p>

孔子的時(shí)代,，禮,、樂(lè)偏廢，而詩(shī),、書亦殘缺不全,，因此他便追溯夏、商,、西周三代的禮儀制度,，為《書》作序，并且依照各個(gè)歷史事件的先后順序,，加以整理編排,。除了《書傳》之外，《禮記》亦為孔子所編定,，他“追跡三代之禮”,，熟知其沿革損益而盛贊周禮。

在樂(lè)的方面,，孔子嘗語(yǔ)魯大師樂(lè)：“樂(lè)其可知也,。始作翕如，縱之純?nèi)?，餛如,，繹如也，以成,?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）《論語(yǔ)集注》引謝氏曰：五音六律不具，不足以為樂(lè),，翕如言其合也,。如，似也,，合者具備之義,。縱者放開也,。純?nèi)缯?，宮商角征羽和諧如一也,。餛如者,，鐘鼓笙瑟等無(wú)相奪倫也。繹如者,，余音裊裊,，相續(xù)不絕也。成者奏樂(lè)完成,。吳季札聞各國(guó)之樂(lè),，而知各國(guó)之興亡,。“吾自衛(wèi)反魯,，然后樂(lè)正,，雅頌各得其所?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)之后,，便將《樂(lè)》的內(nèi)容定下來(lái)了，使得雅,、頌之音都能各得其所,。

而在詩(shī)的方面，古者詩(shī)三千余篇,，及至孔子,，去其重，“取可施于禮義者”,，上采契后稷,，中述殷周之盛，至幽厲之缺,。司馬遷曰“始于衽席”,，即詩(shī)開始于男女情愛，《關(guān)雎》為風(fēng)之始,?！瓣P(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始,，文王為大雅始,，清廟為頌始。三百五篇孔子皆弦歌之,，以求合韶武雅頌之音,。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道,，成六藝,。”（《史記·孔子世家》）

此外,，孔子還根據(jù)魯國(guó)的史書編寫了《春秋》,。“至于為春秋,，筆則筆,，削則削，子夏之徒不能贊一辭,。弟子受春秋,，孔子曰：‘后世知丘者以春秋,，而罪丘者亦以春秋’?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚┩砟昕鬃酉惨?，序彖、系,、象,、說(shuō)卦、文言,。讀易,，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年,，若是,，我于易則彬彬矣?！?/p>

可見《詩(shī)》,、《書》、《禮》,、《樂(lè)》,、《春秋》、《易》皆非孔子之原始著作,，但這些作品與孔子的關(guān)系卻十分深遠(yuǎn),。“述”并非單純地將古代經(jīng)典的內(nèi)容原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)達(dá)給他人,，而是經(jīng)過(guò)內(nèi)化以后再加以詮釋與解讀,。朱熹在《論語(yǔ)集注》中說(shuō)道：“孔子刪《詩(shī)》、《書》,，定《禮》,、《樂(lè)》，贊《周易》,，修《春秋》,，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也,，故其自言如此,。”

先秦時(shí)期乃至后世,，人們一向都不太重視立言,，更多關(guān)注的是道德和事功,?！蹲筠D(zhuǎn)·襄公二十四年》記載穆叔與范宣子的一段對(duì)話：“豹聞之：‘太上有立德,，其次有立功，其次有立言,?！痹凇叭恍唷敝校傲⒀浴迸旁谧詈?，人們首先選擇的是要向古圣賢學(xué)習(xí),，以道德垂范后世。

孔子注六經(jīng),，是以德為標(biāo)準(zhǔn),。孔子正定六經(jīng),，并非簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)整理,，目的在于以教民明德，勸民向德,，從而最終建立儒家哲學(xué),。《史記·滑稽列傳》引孔子曰：“六藝于治一也,，《禮》以節(jié)人,，《樂(lè)》以發(fā)和，《書》以道事,，《詩(shī)》以達(dá)意,，《易》以神化，《春秋》以義,?！薄稘h書·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官,，助人君順陰陽(yáng)明教化者也,。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際,，祖述堯舜,，憲章文武，宗師仲尼,，以重其言,，于道最為高?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉份d司馬談?wù)摿乙福骸胺蛉逭咭粤嚍榉?。六藝?jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，……若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別,，雖百家弗能易也,。”這些都點(diǎn)明了六經(jīng)實(shí)乃儒學(xué)之基礎(chǔ),。

孔子博學(xué)多識(shí),，為何自己不獨(dú)創(chuàng)呢？因?yàn)樵谒磥?lái),，先王之道已經(jīng)很完備,，只是當(dāng)時(shí)“禮壞樂(lè)崩”，本來(lái)已有的先王之道被人們忘記了,，因此他才會(huì)去重新整理先王的典籍來(lái)教授弟子,。孔子和子貢曾經(jīng)有過(guò)一段對(duì)話：“子曰：‘予欲無(wú)言,?！迂曉唬骸尤绮谎裕瑒t小子何述焉,？’子曰：‘天何言哉,？四時(shí)行焉，百物生焉,，天何言哉,？’?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子本不欲多說(shuō),，只是為了教授弟子才去說(shuō)那么多話，所以才有“孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教,，弟子蓋三千焉,，身通六藝者七十有二人”（《史記·孔子世家》）?？鬃由安](méi)有自己的專著,，《論語(yǔ)》是在他死后，由弟子為其編撰,。

孔子不注重言還與他的教學(xué)思想有關(guān),。“子曰：‘弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文’?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）求學(xué)道德為先,，只是在時(shí)間和精力允許的情況下才去學(xué)文。從孔子對(duì)學(xué)《詩(shī)》的態(tài)度也可以看出這一點(diǎn)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī),？詩(shī),，可以興,，可以觀,，可以群，可以怨,。近之事父,，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名,?！睂W(xué)《詩(shī)》的目的是要為政治服務(wù)，“興,、觀,、群、怨”也好,，事君事父也好,，都要比“多識(shí)于鳥獸草木之名”更重要。（財(cái)富中文網(wǎng)）

本文作者系北京大學(xué)教授,，聯(lián)系方式：[email protected]