《財(cái)富》（中文版）-- 當(dāng)圓明園起初被康熙賜給皇四子胤嫘作為府邸私園時(shí),，以自然景觀為主,，具有文人隱士園的風(fēng)格。在雍正登基之后大規(guī)模擴(kuò)建,，“建設(shè)軒墀,，分列朝署，俾侍直諸臣有視事之所”,，才出現(xiàn)了前朝后寢的空間配置,，成為兼具聽政中樞功能的園林。乾隆進(jìn)一步擴(kuò)建之后,，百余年間,，清帝在圓明園的居住時(shí)間多于在京城內(nèi)的皇宮紫禁城。這大約是由于受到滿族游獵文化的影響,，滿人喜林莽,、長(zhǎng)騎射，愛涼爽,、惡溽暑,，所以皇帝厭久居宮城，而寧愿在宮外尋找風(fēng)景優(yōu)美之處居住,。

圓明園既是朝政場(chǎng)所,，也是帝王日常起居,、游憩、飲宴之處,，具有雙重功能,，可以由此觀察文人雅士的趣味與帝王趣味的奇妙混合。

作為宮廷的圓明園,，必須體現(xiàn)出帝王的統(tǒng)治理念,。例如,，正大光明殿坐落在二宮門（即長(zhǎng)春園大宮門,，是皇帝出入的專用門）內(nèi)的正中央位置，其名意謂偉大統(tǒng)治者胸襟開闊,、言行正派,。這部分的建筑完全依照紫禁城里的主殿太和殿復(fù)制而成。殿內(nèi)有雍正帝手書楹聯(lián)“心天之心而宵衣旰食,；樂民之樂以和性怡情”,。東壁懸御書《周書·無(wú)逸》，引周公戒成王之典,，警惕帝王勿耽于享樂,；西壁懸《豳風(fēng)圖》，取《詩(shī)經(jīng)》之意,，促為政者關(guān)心民間疾苦,。

作為勸誡之物，《無(wú)逸》與《豳風(fēng)》都是精心選取的,。乾隆帝為圓明園九州清晏之清暉閣御題楹聯(lián)云：“稽古重圖書,，義存無(wú)逸三宗訓(xùn)；勤民咨稼穡,，事著豳風(fēng)七月篇,。”“三宗”指商代祖乙（享國(guó)75年）,、武?。ㄏ韲?guó)59年）、祖甲（享國(guó)33年）三位國(guó)君,，《無(wú)逸》篇講這三位國(guó)君惠于庶民,，故在位時(shí)間長(zhǎng)?！搬亠L(fēng)七月篇”典出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》,，描寫西周時(shí)代奴隸終歲勞作，保證了貴族們的奢華生活,，而他們自己卻陷于饑寒交迫的困境,。乾隆帝這幅楹聯(lián)的寓意十分明確：要想江山坐得穩(wěn),、坐得長(zhǎng)，就要關(guān)注民間疾苦,，跳出享樂的陷阱,。

正大光明東有勤政殿，雍正為之御書匾額二塊,，曰：“勤政親賢”,、“為君難”，含義深邃,。為君與為臣孰難,？乾隆帝解釋：“為君難，為臣不易,?！眲?chuàng)業(yè)與守成孰難？乾隆帝也有解釋：“創(chuàng)撥亂之業(yè)其功既難,，守已成之基其道不易,。”將為君與為臣,、守成與創(chuàng)業(yè)之兩難算都說(shuō)全了,。在勤政殿，乾隆御書楹聯(lián)兩幅：“至治凜惟艱,，修和九敘,；大猷懷用葽，董正六官,?！薄绊谔叵矔鵁o(wú)逸，攬勝還思賦有卷,?！?/p>

第一幅楹聯(lián)中，至治,，即最完美的國(guó)政,。凜，嚴(yán)肅,、敬畏之意,。九敘，即次第,；修和,，即謀求和諧。上聯(lián)的意思是：對(duì)至治的艱巨性要有清醒的認(rèn)識(shí)和敬畏的態(tài)度,；應(yīng)該按照規(guī)定的等級(jí)次第和功勞大小予以授官和獎(jiǎng)勵(lì),，以謀求政治和諧,。“大猷”,，意思是“大道”或重要的決策,、規(guī)劃、謀略等,?！稌ぶ芄佟罚骸叭粑舸箝啵浦斡谖磥y,，保邦于未危,。”葽：治理,?！岸佟笔侵副O(jiān)察糾正六卿之官,。下聯(lián)的意思是：要實(shí)現(xiàn)用“大猷”來(lái)治理,，同時(shí)對(duì)中樞高官有一整套監(jiān)察糾正的制度，確保國(guó)家的權(quán)柄始終掌握在可靠的,、有作為的官吏手中,。

第二幅對(duì)聯(lián)再次提到了“無(wú)逸”。周公還政給周成王,，但是怕成王在掌權(quán)之后貪圖享樂,、荒廢政務(wù)。于是,，專門作了一番告誡,，要他“知稼穡之艱難”，解民眾之疾苦,，同時(shí)要“懋勤”不輟,。據(jù)史家研究，大清帝王,，尤其是康,、雍、乾三代,，的確勤于政事,，并無(wú)怠政。他們?cè)谥心虾ＴO(shè)有勤政殿,，承德避暑山莊設(shè)有勤政殿,，靜宜園（今香山公園）設(shè)有勤政殿，圓明園也設(shè)有勤政殿,，作為皇帝聽政和處理日常政務(wù)之所,。

這些山水泉石的游樂去處,，因何標(biāo)榜“勤政”二字？在勤政殿內(nèi),，還要用各種文字表達(dá)形式,，或匾額，或?qū)β?lián),，或長(zhǎng)篇大論的巨幅題記,，引經(jīng)據(jù)典來(lái)論述“勤政”的特性？其淵源要遠(yuǎn)追孔夫子,。

雍正在《御制圓明園記》當(dāng)中寫道：“晝接臣僚,，霄批章奏，校文于墀,，觀射于圃,，燕閑齋肅，動(dòng)作有恒,，則法皇考之勤勞也,。”他提到要努力效法自己的父親,，也就是“圣祖仁皇帝”,，后者于1677年明確宣布清廷要將治統(tǒng)與道統(tǒng)合一，以儒學(xué)為治國(guó)之本,?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”而為政以德的最基本要求就是親民愛民,。親民愛民要通過(guò)勤政來(lái)實(shí)現(xiàn),，雍正在位期間，自詡“以勤先天下”,、“朝乾夕惕”,。常“自朝至暮,，一日萬(wàn)機(jī)”,，而且終年不息。

其次,，要“貴德而尊士”,，這樣才能夠令“賢者在位，能者在職”（《孟子·公孫丑上》）,?！队茍A明園記》：“春秋佳日,，景物芳鮮，禽奏和聲,，花凝湛露,，偶召諸王大臣，從容游賞,，濟(jì)以舟楫,，餉以果蔬，一體宣情,，抒寫暢洽,，仰觀俯察，游泳適宜,，萬(wàn)象畢呈,，心神怡曠，此則法皇考之親賢禮下,，對(duì)時(shí)育物也,。”這是說(shuō),，皇帝要親賢任能,，努力對(duì)時(shí)育萬(wàn)物,。既然天按照四時(shí)生育萬(wàn)物,，那么雍正自己也要效仿先帝，按時(shí)去成育萬(wàn)物,。

再次則是修身,。雍正進(jìn)一步說(shuō)：“嘗稽古籍之言，體認(rèn)圓明之德,。夫圓而入神,，君子之時(shí)中也；明而普照,，達(dá)人之睿智也,。若舉斯義以銘戶牖，以勖身心,，虔體天意,，永懷圣誨，含煦品匯,，長(zhǎng)養(yǎng)元和,，不求自安而期萬(wàn)古之寧謐，不圖自逸而冀百族之恬熙,?！边@里講到康熙賜名“圓明”的含義,。《御制圓明園記》說(shuō)：“園既成,，仰荷慈恩,，錫以園額曰‘圓明’?！笨滴趸实圪n名“圓明園”的時(shí)候,，胤嫘還是一位皇子，并非儲(chǔ)君,，所以可以把這一賜名視為康熙對(duì)胤嫘人品的期望,。當(dāng)然，隨著雍正繼位,，也可以說(shuō)此二字構(gòu)成了賢君明主的理想標(biāo)準(zhǔn),，即品德圓滿、行事光明,，恪守儒家中庸之道,。（財(cái)富中文網(wǎng)）

本文作者系北京大學(xué)教授，

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