《財富》（中文版）-- 《莊子·齊物論》中提到：“形固可使如槁木,，而心固可使如死灰乎？”這里有個故事：戰(zhàn)國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠幾案坐著,，仰望天空緩緩?fù)職?，好像精神離開了形體一樣，于是問了上述問題,，意思是：形體可以像枯木般靜立不動,，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說,，他已經(jīng)忘掉了自己的形體，進(jìn)而達(dá)到對外物無動于衷的境界,，從而實現(xiàn)了物我兩忘,。

忘形，是莊子“忘”之修為的一種,。形,，只是我們的外在形骸；而心,，才是我們的內(nèi)在精神,。莊子有強(qiáng)烈的尊心卑形、重內(nèi)輕外傾向,。在《齊物論》中,，他接下來說：“百骸、九竅,、六藏,，賅而存焉，吾誰與為親,？汝皆說之乎,？其有私焉？如是皆有為臣妾乎,？其臣妾不足以相治乎,？其遞相為君臣乎？其有真君存焉,？如求得其情與不得,，無益損乎其真?！?/p>

百為概數(shù),，言其多，非確指,。骸,，骨節(jié)。九竅：人體上九個可以向外張開的孔穴,。藏,，內(nèi)臟；心,、肺,、肝、脾,、腎俗稱五臟,，但是也有把左右兩腎分別稱謂的，這就成了六臟,?！峨y經(jīng)》三十九難：“五藏亦有六藏者，謂腎有兩藏也,。其左為腎,，右為命門,。命門者，謂精神之所舍也,，男子以藏精,，女子以系胞，其氣與腎通,，故言藏有六也,。”賅,，兼?zhèn)?、齊全。親,，偏愛,。真君，即真心,，與真我,、真宰同義?！豆茏印ば男g(shù)》上說：“心之在體,，君之位也?！薄秲?nèi)經(jīng)》也提出“心為君主之官”,。

這幾句話的意思是：人的形體包括手腳骨節(jié)、孔竅,、臟腑,，它們雖然都有各自的功用和能力，但如何互相支配是個問題,。它們都是奴婢來服侍人嗎,？奴婢怎能互相支配？是奴婢互相輪流支配嗎,？還是另有真正的主宰呢,？事實是形體之外尚有精神，這個精神才是真正的主宰,。

此精神就是“其有真君存焉”的真君,。“如求得其情與不得,，無益損乎其真,。”這里的“情”,，是究竟、真實情況。無論你求得還是求不得真實,，對真都沒有增益,，也沒有減損。

真心人人實有,，這個實有的真心乃是大自然的道之縮影,。人若能以此為法則去行動，就不會離開自然的正道,。反之,，若我們受到外在形骸的操控，總有一天會隨著形骸的死去而消逝,。如果不能超越形骸,，并且發(fā)現(xiàn)自我，則必與外界事物相爭奪,，從而淪入物欲的操控,，迷失自我的價值與存在的目的。

在《齊物論》的開始,，莊子藉南郭子綦之口指出天籟無聲,，卻是一切聲音的發(fā)動者，繼而提出心靈無形,，卻是一切行為的主導(dǎo)者,，并以“真君”呼之。真君與天籟相對,，同似虛無,，卻又生發(fā)萬物、實現(xiàn)萬有,。

《齊物論》除了說到“聞天籟”,，還說到了“喪我”?！澳瞎郁腚[機(jī)而坐,，仰天而噓，盈焉似喪其耦”,，盈焉,，失其所的樣子，耦,，身也,，身與神為耦。顏成子游對南郭子綦狀態(tài)的描述是“形如槁木”,、“心如死灰”,，南郭子綦夫子自道說這是所謂“吾喪我”,。

“喪我”之“喪”當(dāng)然不能理解成實在的“喪失”，而是“喪忘”的意思,；《逍遙游》“堯治天下之民,，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山,，汾水之陽,，銀然喪其天下”的“喪”，與此類同,。南郭子綦“隱機(jī)而坐”而達(dá)致的“喪”的境界,，也就是《大宗師》里所說的“坐忘”?！白睌[脫肢體,，除去耳目，離開形骸,，忘卻心智,，最終并不是忘掉一切，而是要“同于大通”,，也即合于大道,；同樣，“喪我”之后,，也不是一無所有的空白狀態(tài),，而是回復(fù)到所謂“物之初”。南郭子綦因而成為懷道抱德,、清高淡泊的典型,。宋蘇軾《海會寺清心堂》詩：“南郭子綦初喪我，西來達(dá)摩尚求心,?！边_(dá)摩西來不立文字，直指人心,。

對于“真宰”或“真君”的尋求,，是莊子哲學(xué)的主要課題?！跺羞b游》里提到的“神人”,、“至人”和“圣人”以及《大宗師》里提到的“真人”，都是對這種尋求所要達(dá)至的理想自我的稱呼,。對照真人的喪我功夫與天籟逍遙,，常人總在“大知/小知”（大知閑閑，小知間間）,、“大言/小言”（大言炎炎,，小言詹詹）的爭辯與競爭中,，掉入“與接為穚，日以心斗”的夾縫中,，深受“小恐惴惴,，大恐縵縵”的耗損傷害。

對于這種常人之境,，莊子發(fā)出了“不亦悲乎”、“可不哀邪”,、“可不謂大哀乎”的一連串喟嘆,，并發(fā)出“人之生也，固若是芒乎,？其我獨(dú)芒,，而人亦有不芒者乎？”的疑問,。芒,，通作“茫”,，迷昧無知,。對于莊子此處帶有存在主義意味的人生感懷，方東美先生有一番精彩的描述：“莊子在精神性靈上臻此高致,，邈邈逍遙,，怡然適化，放曠流眄,，回眸人間,，所見者何？但見熙熙攘攘,，人人私心自用,，處處猖狂妄行，充滿我執(zhí)我慢,，而自我作苦,。滔滔濁世，盡是逐臭之夫,；爭名攘利,，爾虞我詐,，恣情聲色,，趨樂避苦；小知間間,，唯忮是求,；覬覦權(quán)位,，沽名釣譽(yù),。及其既得之也，又患失之,；既享之也,，又患其享之不能久?！保ā吨袊軐W(xué)之精神及其發(fā)展》,，第187~188頁）（財富中文網(wǎng)）