????《財富》（中文版）-- 我在《中國人的天下觀》一文中寫過,，在西方的天文學(xué)和地理學(xué)傳入之前，“天圓地方”說長期主宰著中華宇宙觀,。這種觀念深入文化和心理,，體現(xiàn)在中國古代的建筑、生活方式和處事哲學(xué)中,。

????在建筑方面,，恐怕最典型的是明清兩代皇帝祭祀天地之神的地方—天壇,。天壇始建于明成祖永樂十八年（公元1420年），原名“天地壇”,，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地壇,，此處就專為祭祀上天和祈求豐收的場所，并改名為“天壇”,。

????天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇,，形似“回”字。兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角,，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形,，象征著“天圓地方”，俗稱“天地墻”,。天壇的主要建筑都集中在內(nèi)壇,，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇乾殿,。祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂,，它們外部的臺基和屋檐層層收縮上舉，體現(xiàn)出了一種與天接近的感覺,。同時,，它們又都寓意著圓形建筑立于方形大地上。

????北京城有古老的中軸線,，梁思成在1951年4月寫的《北京—都市計劃的無比杰作》一文中,，對這條軸線有如下的描述：“一根長達八公里，全世界最長,，也最偉大的南北中軸線穿過了全城,。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的,。氣魄之雄偉就在這個南北引伸,，一貫到底的規(guī)模。我們可以從外城最南的永定門說起,，從這南端正門北行,，在中軸線左右是天壇和先農(nóng)壇兩個約略對稱的建筑群；經(jīng)過長長一條市樓對列的大街,，到達珠市口的十字街口之后,，才面向著內(nèi)城第一個重點—雄偉的正陽門樓,。在門前百余公尺的地方,，攔路一座大牌樓，一座大石橋,，為這第一個重點做了前衛(wèi),。但這還只是一個序幕,。過了此點，從正陽門樓到中華門,，由中華門到天安門,，一起一伏、一伏而又起,，這中間千步廊（民國初年已拆除）御路的長度,，和天安門面前的寬度，是最大膽的空間的處理,，襯托著建筑重點的安排,。由天安門起，是一系列輕重不一的宮門和廣庭,，金色照耀的琉璃瓦頂,，一層又一層的起伏峋峙，一直引導(dǎo)到太和殿頂,，便到達中線前半的極點,，然后向北、重點逐漸退削,，以神武門為尾聲,。再往北，又‘奇峰突起’地立著景山做了宮城背后的襯托,。景山中峰上的亭子正在南北的中心點上,。由此向北是一波又一波的遠距離重點的呼應(yīng)。由地安門,，到鼓樓,、鐘樓，高大的建筑物都繼續(xù)在中軸線上,。但到了鐘樓,，中軸線便有計劃地，也恰到好處地結(jié)束了,。中線不再向北到達墻根,，而將重點平穩(wěn)地分配給左右分立的兩個北面城樓—安定門和德勝門。這樣有氣魄的建筑總布局,，世界上就沒有第二個,！”

????處于北京城市中軸線最北端的兩個現(xiàn)代建筑鳥巢和水立方象征著古老都城的未來，形狀一圓一方,，正合“天圓地方”之意,。而沿著中軸線一路向南入城，不難發(fā)現(xiàn),，周邊保存著大量的胡同和四合院,，傳遞著都市的歷史記憶,。而四合院，像皇家建筑一樣,，處處都體現(xiàn)著方與圓的關(guān)系,。

????四合院是以正房、倒座,、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱,。北京的四合院大多是南北向，有自己的中軸線,，北邊的大房為正房,，坐北朝南。兩則是廂房,，北向（南房）為倒座房,。正房，也稱上房,，為宅主或老長輩的住所,，其開間、進深,、高度和裝飾均為全宅之冠,；“兩廂”指南北軸線相向?qū)ΨQ布置的東西廂房，為晚輩的住處,。王國維認為,，四合院的布局與我國封建宗族制度有關(guān)，它不僅創(chuàng)造出舒適的日常起居條件,，而且能夠滿足大家庭共居下長幼有序,、內(nèi)外有別、主尊奴卑的使用要求,。

????四合院四面對稱建房,，其結(jié)構(gòu)成方形，體現(xiàn)的是“地方”,；院落成閉合狀,，門窗皆開向院內(nèi)，體現(xiàn)的是“天圓”,。四合院群落,，院子與院子之間呈封閉狀態(tài)，互不干擾,，如分塊耕種的農(nóng)田,，象征著“地方”；院子內(nèi)多為一個大家族的不同分支，體現(xiàn)著大家庭團圓的氣氛,，象征著“天圓”。

????四世同堂,，在一座全封閉式的四合院里其樂融融,，可算是舊時代的北京人對生活的最高理想。也許只有在那樣的境界里,，才能體會什么叫天倫之樂,，以及什么叫大隱隱于市。

????除了建筑,，“方圓”最明顯的表象是我國古代的錢幣,，外圓內(nèi)方，俗稱“孔方兄”,。方孔銅錢在中國使用歷史悠久,，自公元前221年秦始皇統(tǒng)一幣制，至1900年清朝末年廢止使用,，一共使用了兩千多年,。其實銅錢的外圓內(nèi)方主要是由制造工藝所決定的，但被推及到為人處事上,。黃炎培寫給兒子的座右銘就這樣說：“和若春風(fēng),，肅若秋霜；取象于錢,，外圓內(nèi)方,。”

????方,，耿介方正,。圓，圓通應(yīng)變,。易經(jīng)坤卦《文言》曰：“坤,，至柔而動也剛，至靜而德方,?！标惞膽?yīng)、趙建偉《周易注釋與研究》認為,，此二句應(yīng)當(dāng)作“至柔而德方,，至靜而動剛”。意思是：坤地之德,，婉曲柔順而又耿介方正,，寧定靜處而又運動剛健。這里的“柔方”也就是《莊子·人間世》所謂“外曲而內(nèi)直”，以及《文子·微明》里所說的“凡人之道,，心欲小,，志欲大；智欲圓,，行欲方”,。

????“智圓行方”被古人當(dāng)作是境界很高的人生道德和智慧。洪應(yīng)明《菜根譚》有云：“處治世宜方,，處亂世當(dāng)圓,，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬,，待惡人當(dāng)嚴,，待庸眾之人宜寬嚴互存?！薄蹲髠鳌罚骸罢槭迨馈?，“將亡為季世”。（財富中文網(wǎng)）