《財富》（中文版）-- 《莊子·山木》講過這樣一個故事：

????“莊周游乎雕陵之樊,，睹一異鵲自南方來者,，翼廣七尺，目大運寸,，感周之顙而集于栗林,。莊周曰：‘此何鳥哉？翼殷不逝,，目大不,。’蹇裳步,，執(zhí)彈而留之,。睹一蟬方得美蔭而忘其身；螳嚌執(zhí)翳而搏之,，見得而忘其形,；異鵲從而利之，見利而忘其真,。莊周怵然曰：‘噫,！物固相累，二類相召也,?！鑿椂醋撸萑酥鸲r之,?！?/p>

????這故事是說，莊周到雕陵的藩籬邊游玩,，看見一只奇怪的大鵲從南方飛來,，翅膀?qū)挾冗_七尺，眼睛直徑達一寸,，碰觸到莊周的額頭后,，停在了栗樹林里。莊周說：“這是什么鳥啊,，翅膀那么大卻不飛走,，眼睛那么大卻沒看到我,？”于是提起衣裳，快步走過去,，拿著彈弓來瞄準它,。這時，莊周看到前面有一只蟬,，正因為找到美好的樹陰而忘記自身的安危,；后面有一只螳螂借著樹葉遮蔽自己要來捕捉蟬，也是因為看見將有所獲而忘記自身的安危,；這只大鵲跟著在后面要來捕食螳螂,，也是因為看見利益而忘記自身的安危。莊周大吃一驚,，說：“唉,！萬物間原來是互相束縛的，有利的和求利的二類互相招引,?！壁s緊丟掉彈弓，回頭就跑,，果然后面有警衛(wèi)邊追邊罵,。

????這個故事就是“螳螂捕蟬”成語的出處，莊周是要說明,，利害是互相召喚,、相對存在的，所以一定要“忘得”,。

????還有一個成語叫“利令智昏”,，形容人因為貪圖私利而失去理智，把什么都忘了,。在利益蒙蔽的時候看不到危險,，這和鵲鳥只看到螳螂而沒看到莊周一樣，和螳螂只看到蟬而沒留意虎視眈眈的鵲鳥一樣,。蟬只顧美蔭而沒留意陰影中的螳螂,；莊周顧著追蹤鵲鳥而未想到自己深入禁地，這說明,，我們以為有所得,，致力于得的時候，往往自暴危險中而不自知,。此之謂“見得而忘其形,，見利而忘其真”。

????與“得”相對的,，是“失”,。俗語常說，有得必有失,。由此,，在得失之間，人們需要權(quán)衡輕重,?！读杏堋酚羞@樣一則故事：“宋人有曹商者，為宋王使秦,。其往也,，得車數(shù)乘；王說之,，益車百乘,。反于宋，見莊子曰：‘夫處窮閭水巷,，困窘織屨,，槁項黃馘者，商之所短也,；一悟萬乘之主而從車百乘者,，商之所長也?！f子曰：‘秦王有病召醫(yī),，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘,，所治愈下,，得車愈多。子豈治其痔邪,？何得車之多也,？子行矣！’”

????宋國有一位叫做曹商的人,，為宋王出使秦國,。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子,；秦王見到他十分高興,，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國,，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷,，貧困到自己編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃,，這是我不如別人的地方,；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多,，這又是我超過他人之處?！鼻f子諷刺他說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生,，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘,，療治的部位越是低下,，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎,，怎么獲得的車輛如此之多呢,？你走開吧！”

????舐痔獲車,，說明人之所得可能是以失去人格和尊嚴為代價的,。“不擇其所當(dāng)位者,而妄與物相取也”,，這意外之得,，往往得不償失。莊周認為人要避免“得”帶來的傷害,，最好是遠離誘惑,、拒絕誘惑。

????“或聘于莊子,。莊子應(yīng)其使者曰：‘子見大犧牛乎,？衣以文繡，食以芻叔,，及其牽而入于大廟,，雖欲為孤犢，其可得乎,！’”（《列御寇》）

????這個“畏犧”的故事,，《史記》卷六十三《老子韓非列傳》是這樣講的：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之,，許以為相,。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利,；卿相,，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎,？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時,，雖欲為孤豚,，豈可得乎？子亟去,，無污我,。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈,，終身不仕,，以快吾志焉,?！?/p>

????某些環(huán)境，一旦陷進去,，想超拔而不得,。尤其是權(quán)利交相利用的關(guān)系中，染缸無清水,，獨清獨醒的人必受排擠,。對此，最好的辦法就是遠離,。

????在無法遠離的情況下,，再讀《天地》篇里的這一則故事：

????“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻,！圣人,！請祝圣人！使圣人壽,?！瘓蛟唬骸o?！故ト烁?。’堯曰：‘辭,?！故ト硕嗄凶印,！瘓蛟唬骸o,。’封人曰：‘壽,、富,、多男子，人之所欲也，女獨不欲,，何邪,？’堯曰：‘多男子則多懼，富則多事,，壽則多辱,。是三者，非所以養(yǎng)德也,，故辭,。’封人曰：‘始也我以女為圣人邪,，今然君子也,。天生萬民，必授之職,；多男子而授之職,，則何懼之有？富而使人分之,，則何事之有,？夫圣人鶉居而齠食，鳥行而無彰,。天下有道,，則與物皆昌；天下無道,，則修德就閑,。千歲厭世，去而上仙,；乘彼白云,，至于帝鄉(xiāng)。三患莫至,，身常無殃,。則何辱之有？’封人去之,。堯隨之,，曰：‘請問?！馊嗽唬骸艘?。’”

????堯到華地去游覽,，華有封地的貴族祝禱他“長壽,、富裕,、多男子”，堯一一辭謝“不敢當(dāng)”,，因為“多男子就多懼,，多財富就多事，多壽就多辱,。這三種,，都不是涵養(yǎng)德行的有利條件”。華封人卻因此認定堯還不能達到安命自在的“圣人”境界,，只是一位不貪多妄得的“君子”罷了,。圣人“像鶉鳥不擇地而居，像初生小鳥不擇物而食,，像飛行的鳥不留明顯的形跡”,，是不會擔(dān)驚“恐懼”、“紛擾”,、“屈辱”這三樣禍患,，而排拒上天的賦賜的,。把這些賦賜視為“得”,，它才會成為額外附麗的裝飾，也許反過來傷害自身,；如果“因順而成就”,，視其為自然，“得”就不會是負累了,。（財富中文網(wǎng)）