????易經(jīng)第十三卦是同人卦,。孔穎達(dá)《周易正義》曰：“同人,，謂和同于人,。”朱熹《周易本義》曰：“同人,，與人同也,。”觀該卦主旨,，在于闡發(fā)“和同于人”之道,。

????《易》本象數(shù)，發(fā)為義理,。從《同人》卦象來看,，本卦為異卦相迭（離下干上），組成六爻卦,，所謂“天火同人”,。天的特質(zhì)向上，火的特質(zhì)也是上揚(yáng),。天火既有共同特質(zhì),，代表了大家心同志同，目標(biāo)相同,。在這個(gè)同的前提下,，人才會(huì)聚一堂，從事共同活動(dòng),。

????同人卦為一陰（六二）處于五陽之間,，而與干陽（九五）結(jié)為同盟，意謂六二小人（地位卑下之人）為九五之尊的君子所認(rèn)同,、接納,，并結(jié)為同盟，因此名為“同人”。六二之所以為九五所接納,，因?yàn)橐躁幘尤?，而又居下卦之中,，代表六二雖小人,，但謙卑守本份，又具備中庸的美德,，與上卦的九五相應(yīng),，意氣相投。

????卦序上,，《易經(jīng)》走到泰否,，已成一個(gè)興衰循環(huán)。泰是太平盛世,，至否卦則由盛轉(zhuǎn)衰,，世局混亂，小人道長(zhǎng),，君子道消,。從否轉(zhuǎn)至同人卦則是君子與小人的重新融合，陰氣與陽氣的再次交流,?！缎蜇浴穫髡f：“物不可以終否，故受之以同人,?！敝皇莾烧呓Y(jié)盟過程并不順利，而有諸陽爭(zhēng)一陰之亂象,。

????“同人于野,，亨，利涉大川,，利君子貞,。”野是廣遠(yuǎn)之處,，借其名喻廣遠(yuǎn),，言和同于人，必須寬廣,，無所不同,。用心無私，處非近狹,，遠(yuǎn)至于野,，乃得亨進(jìn)，故云“同人于野，亨”,。與人同心,，足以涉難，故曰“利涉大川”也,。與人和同,，惟聚合眾人，則不得為惡行邪,，故強(qiáng)調(diào)有利于君子之固守正道,。

????象曰：“天與火，同人,；君子以類族辨物,。”同人卦下離火,、上干天,，天在上而火炎上從之，是其雖分屬二物,，而其性同也,，故曰天火二者，彼此親和,。與,，親與也?！邦愖灞嫖铩?，馬其昶曰：“類，同也,。族,，群也。類族辨物者,，大同其群,，而又細(xì)別其物也?！本佑^察同人卦天火雖異,、其性則同之象，悟知當(dāng)聚合天下族群,，辨析天下眾物,，以存異而求同，審異而致同,。

????同人卦各爻講的都是與人交往之道,，很多地方值得深思,。如：“初九，同人于門,，無咎,。”初九陽剛得正,，居同人卦之初,，與上無應(yīng)，故有出門便能廣泛和同于人之象,，而無厚薄親疏的分別,，故無所憾惜,。引申開來可以說,，與其關(guān)在書齋里自己苦思冥想，不如出門與人會(huì)同,，相聚探討,，有益無損。

????“六二,，同人于宗,，吝?！绷幦嶂姓?，為同人卦主，眾陽皆欲和同之,，惟其與九五相應(yīng),，猶如僅與鄉(xiāng)黨宗親相和同，有偏狹之象,，故未免有憾惜,。這里說的是，只與同宗之人相會(huì)同,，無論相會(huì)者是僅限于本宗教或本信仰之內(nèi)的人,，是僅限于本學(xué)派的人，還是僅限于鄉(xiāng)黨宗親,，必然過于狹窄,、視野受限，不利于認(rèn)識(shí)的深入,。

????“九三,，伏戎于莽，升高其陵,，三歲不興,。”九三陽居陽位，陽剛太過,，然與上無應(yīng),，欲下比于六二，有強(qiáng)與六二和同,，而與九五相爭(zhēng)之象,，故寓有潛伏兵戎于草莽之間，且登上高陵觀望伺機(jī)而作之意,。惟因九五剛健居尊,，非九三所能敵也，故雖經(jīng)三年,，亦不敢興兵交戰(zhàn),。此處意謂，剛亢用強(qiáng),，不合正道,。會(huì)同時(shí)應(yīng)謙卑向?qū)W，高瞻遠(yuǎn)矚,，可保太平,。

????“九四，乘其墉,，弗克攻,，吉?！避?，城墻也。九四陽剛失位,，下無應(yīng)與,，本欲和九三爭(zhēng)相合同于六二，故有盤據(jù)高墻之上,，俟機(jī)而攻之意,，惟其陽居陰位，有能退之象,，因能及時(shí)悔悟,，息兵而退，知過能改,，故獲得吉祥,。這是說，會(huì)同時(shí),，以其失位無應(yīng)之質(zhì),，宜知其攻擊之不能取勝也,。而其能獲吉祥，乃因其遭遇困難時(shí),，能回返于正確的處事原則,，知過而改，不予強(qiáng)爭(zhēng),。

????交往首先是從自我出發(fā)的,，在與人交往的過程中，應(yīng)該端正自我的心態(tài),，不可偏私狹隘,，局限于切近的宗族朋黨的小圈子的范圍；而要胸懷磊落,，大公至正,，走向小圈子范圍之外進(jìn)行廣泛的社交活動(dòng)。惟其如此,，才能擺脫否塞不通的狀態(tài),，確立普遍聯(lián)系的精神紐帶，做到同心同德,，與人和同。

????黃壽祺,、張善文《周易譯注》對(duì)此有很好的解釋,。《禮記·禮運(yùn)》曰：“大道之行也,，天下為公”,，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”,，“是謂大同”,。這顯然是古人的一種美好理想?！锻恕坟运l(fā)“和同于人”的意義,，與這一理想的旨趣頗可相通。卦辭“同人于野”,，就顯露著“光明無私”的“同人”之道,。然而，要實(shí)現(xiàn)“同人”愿望,，卻不是輕而易舉的,。卦中六爻展示了“同人”之時(shí)的各種曲折情狀：初九剛出門即與人和同，僅獲“無咎”,；六二“同人”于宗族,，所同褊狹,，未免憾惜；九三,、九四爭(zhēng)相強(qiáng)“同”于人,，違“中”失“正”，故前者徒勞無益,，后者改過則吉,；九五先遭危厄，后以剛正執(zhí)中得遂“同人”之志,；上九孤身遠(yuǎn)遁荒外,，“同人”道窮。

????可見,，《周易》的作者正視現(xiàn)實(shí),，沒有停留在抽象的理想境界，而是在“同”與“爭(zhēng)”的尖銳矛盾中極力揭示出“同人”的艱難,。尤其是三,、四、五爻,，以“兵戎”,、“攻戰(zhàn)”設(shè)喻，更見“同人”過程中矛盾激化的程度,。王弼于此卦嘆曰:“凡處‘同人’而不泰焉,，則必用師矣”；換言之,，今日“和同”,，往往是在昔日“爭(zhēng)戰(zhàn)”的“廢墟”上建立起來的。

????本卦追求廣泛“和同于人”的理想,，正如彖曰：“唯君子為能通天下之志”,，孔穎達(dá)疏：“唯君子之人，于同人之時(shí),，能以正道通達(dá)天下之志,。”（財(cái)富中文網(wǎng)）