????“啟蒙”是我們今天常用的一個(gè)漢語詞匯,。該詞由兩個(gè)詞構(gòu)成,，“啟”是動(dòng)詞，本義是打開,，引申為啟發(fā),；“蒙”是名詞，指一種草本植物,?！墩f文》云：“蒙，王女也,，從艸,，冢聲?！蓖跖磁},，又稱菟絲，乃蔓生草名,，故從艸,。“?！?，本義指山崖高大，引申指高墳,?！墩f文》：“冖，覆也,?！币浴摆ⅰ睘椴渴椎淖郑蠖嘤小案采w”的含義,。所以《說文》又說：“冢,，覆也；從 ,，豕,。”上邊的 “”本是房屋的形狀,，下邊的“豕”是豬,、狗類家畜,，反映了上古時(shí)人畜同居的原始習(xí)俗。此字與“家”同源,，生時(shí)為家,，死后成冢。段玉裁注：“凡蒙覆,、僮蒙之字,，今字皆作‘蒙’，依古當(dāng)作‘?！?，‘蒙’行而‘冢’廢矣,?！笨梢姟摆！焙汀懊伞北臼且蛔?。菟絲多纏附其它植物之上而營(yíng)生,，有被覆其外意，故蒙從冢聲,?！懊伞庇捎趶摹摆！甭暳x,，故也借以表示“覆蓋,、遮蔽”之義，如《詩·唐風(fēng)·葛生》：“葛生蒙楚,?！?/p>

????蔓草附木而生，繁茂時(shí)將樹遮蔽,，其下陰暗,，表示蒙椅不明。

????“啟蒙”一詞的本義就是去除遮蔽物,，而顯露出被遮蔽的東西,。因此，啟蒙概念在詞源上是由借喻或隱喻而來的,，它的核心內(nèi)容就是除卻蒙昧而使理智開顯出來,。《易經(jīng)》六十四卦之中,，處處顯出啟示與教化的意義,，而論教育最具體的，又莫過于蒙卦,。蒙卦直指要旨,，明白地告訴學(xué)習(xí)者，要去無明,、現(xiàn)本性,。

????在中國(guó)古代，“教育”有著豐富的內(nèi)涵,?！墩f文》云：“教，上所施,，下所效也,，從攴孝?！标?，小擊也，以之示儆,，下順之,，而從所施為教。

????《說文》云：“,，覺悟也,，從教ㄇ，ㄇ,，尚蒙也,，臼聲，學(xué),，篆文省,。”覺悟在使受教者去其蒙蔽而自反自強(qiáng),，亦可助教者自我覺悟而受教學(xué)相長(zhǎng)之益,，故從教從ㄇ。又以臼,，象兩手以去其蒙,，有兩相扶持之意。須教者學(xué)者人我互助,，亦須身心自我約束,，故從臼聲。為古文,，學(xué)為篆文,，二字音義本相同，而學(xué)為今所習(xí)用者,?？芍逃且匀祟惤?jīng)驗(yàn)為內(nèi)涵,，借人我互助，以達(dá)到社會(huì)共進(jìn)的歷程,。

????《說文》云：“育,，養(yǎng)子使作善也。從ㄊ肉聲,?！报室敉唬皑?，子生順如脫也,，子生必先首下?！比?，代表母體，育字從肉ㄊ,，即墜母體而出為育,，乃生育之義，亦即生子而養(yǎng)之教之之義,。

????就蒙卦的卦體看,，清李光地《周易折中》云：“蒙以九二、六五為主,。蓋九二有剛中之德,，而六五應(yīng)之：九二在下，師也,，能教人者,；六五在上，生也,，能尊師以教人者也,。”卦辭說：“匪我求童蒙,，童蒙求我,，初筮告，再三瀆,，瀆則不告,。”不是我有求于幼童,，而是幼童有求于我,，第一次向我請(qǐng)教，我有問必答，如果一而再,、再而三地亂問,，則不予回答?！胺宋仪笸伞钡摹拔摇?，是九二一爻，代表老師,，“童蒙”是六五一爻，代表學(xué)生,，“匪我求童蒙,，童蒙求我”，據(jù)彖辭解釋是“志應(yīng)”,。所謂“志應(yīng)”就是“二五相應(yīng)”,，九二以陽剛居在下位，六五以陰順居在上位,。以常情而論,，在下位者當(dāng)求在上位者，但論教育則不然,，九二不去上求六五,，而六五自動(dòng)下求九二。徐醒民在《儒學(xué)簡(jiǎn)說》中舉例說,，這便如太甲來求伊尹,，成王來求周公，而伊尹周公雖不往求太甲成王,，但必有剛明之志涵養(yǎng)于中,，形之于外，足以為師,，由是感應(yīng)對(duì)方來求,，所以“志應(yīng)”二字值得玩味。

????師生心志相應(yīng),，則孺子可教,。再三，則有變化,，志不能應(yīng),，此時(shí)若勉強(qiáng)教授，惟恐瀆亂學(xué)童,，所以不如不教,。孔子教學(xué)，不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù),，也是不告,，并非有所保留，而是造就學(xué)生的一種方法,。

????屯卦和蒙卦是反復(fù)的關(guān)系（綜卦）,，屯卦的卦形，倒轉(zhuǎn)過來就成為蒙卦,。干,、坤之后，緊接屯,、蒙兩卦,，屯卦開拓外在世界，取建侯之義,，乃“作之君”,；蒙卦啟發(fā)內(nèi)在世界，取求我之意,，是“作之師”,。得君以治，故屯作之君,；得師以教,，故蒙作之師。

????《序卦傳》云：“物生必蒙,，故受之以蒙,，蒙者蒙也，物之稚也,?！蓖褪瞧H始生，蒙是蔓草之大者,。蒙是蒙椅不明,，稚小的特點(diǎn)是童蒙未發(fā)?！叭酥?，性本善，性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”,，蒙卦強(qiáng)調(diào)如何啟蒙,，如何教育的問題?！峨s卦傳》云：“蒙,，雜而著?！碧K軾認(rèn)為這是指兒童蒙昧理智未開的兩個(gè)階段,。《東坡易傳》卷九：“蒙正未分,，故曰‘雜’,；‘童蒙求我’，求人以自明,，故曰‘著’,。”童蒙在“雜”時(shí),，處于明暗之際，而求我之際,，童真昭著,，正可發(fā)蒙?！吨芤渍壑小肪硎艘裰行姓f,，此句指人雖蒙昧而善理是顯明的?！霸诿擅林?，雖未有識(shí)別而善理昭著?！?/p>

????“物稚不可不養(yǎng)也,。”“蒙以養(yǎng)正,，圣功也,。”渾沌雜亂,，必使之茅塞頓開,，需要從小做起。從小不教,，“茍不教,，性乃遷”。天地初開,，萬物脆弱,，這時(shí)候要好好保育。這意味著孩子小時(shí)候，就要養(yǎng)他的浩然正氣,，正確的待人處事態(tài)度,，養(yǎng)好了，功德最神圣,。假如你養(yǎng)出了一個(gè)范仲淹,，圣功也！所以“養(yǎng)正教育”最重要,，可惜現(xiàn)代教育只是灌輸知識(shí),，追求技術(shù)，完全不懂“蒙以養(yǎng)正”的深意,。（財(cái)富中文網(wǎng)）