????“啟蒙”是我們今天常用的一個(gè)漢語詞匯。該詞由兩個(gè)詞構(gòu)成,，“啟”是動(dòng)詞,，本義是打開，引申為啟發(fā),；“蒙”是名詞,，指一種草本植物?！墩f文》云：“蒙,，王女也，從艸,，冢聲,。”王女即女蘿,，又稱菟絲,，乃蔓生草名，故從艸,?！摆！?，本義指山崖高大,，引申指高墳?！墩f文》：“冖,，覆也?！币浴摆ⅰ睘椴渴椎淖?，大多有“覆蓋”的含義。所以《說文》又說：“冢,，覆也,；從 ，豕,?！鄙线叺?“”本是房屋的形狀，下邊的“豕”是豬,、狗類家畜,，反映了上古時(shí)人畜同居的原始習(xí)俗。此字與“家”同源,，生時(shí)為家,，死后成冢,。段玉裁注：“凡蒙覆、僮蒙之字,，今字皆作‘蒙’,，依古當(dāng)作‘冢’,，‘蒙’行而‘?！瘡U矣?！笨梢姟摆,！焙汀懊伞北臼且蛔帧］私z多纏附其它植物之上而營(yíng)生,，有被覆其外意,，故蒙從冢聲?！懊伞庇捎趶摹摆,！甭暳x，故也借以表示“覆蓋,、遮蔽”之義,，如《詩·唐風(fēng)·葛生》：“葛生蒙楚?！?/p>

????蔓草附木而生,，繁茂時(shí)將樹遮蔽，其下陰暗,，表示蒙椅不明,。

????“啟蒙”一詞的本義就是去除遮蔽物，而顯露出被遮蔽的東西,。因此,，啟蒙概念在詞源上是由借喻或隱喻而來的，它的核心內(nèi)容就是除卻蒙昧而使理智開顯出來,?！兑捉?jīng)》六十四卦之中，處處顯出啟示與教化的意義,，而論教育最具體的，又莫過于蒙卦,。蒙卦直指要旨,，明白地告訴學(xué)習(xí)者，要去無明,、現(xiàn)本性,。

????在中國(guó)古代,，“教育”有著豐富的內(nèi)涵?！墩f文》云：“教,，上所施，下所效也,，從攴孝,。”攴,，小擊也,，以之示儆，下順之,，而從所施為教,。

????《說文》云：“，覺悟也,，從教ㄇ,，ㄇ，尚蒙也,，臼聲,，學(xué)，篆文省,?！庇X悟在使受教者去其蒙蔽而自反自強(qiáng)，亦可助教者自我覺悟而受教學(xué)相長(zhǎng)之益,，故從教從ㄇ,。又以臼，象兩手以去其蒙,，有兩相扶持之意,。須教者學(xué)者人我互助，亦須身心自我約束,，故從臼聲,。為古文，學(xué)為篆文,，二字音義本相同,，而學(xué)為今所習(xí)用者?？芍逃且匀祟惤?jīng)驗(yàn)為內(nèi)涵,，借人我互助，以達(dá)到社會(huì)共進(jìn)的歷程,。

????《說文》云：“育,，養(yǎng)子使作善也,。從ㄊ肉聲?！报室敉?，“ㄊ，子生順如脫也,，子生必先首下,。”肉,，代表母體,，育字從肉ㄊ，即墜母體而出為育,，乃生育之義,，亦即生子而養(yǎng)之教之之義。

????就蒙卦的卦體看,，清李光地《周易折中》云：“蒙以九二,、六五為主。蓋九二有剛中之德,，而六五應(yīng)之：九二在下,，師也，能教人者,；六五在上,，生也，能尊師以教人者也,?！必赞o說：“匪我求童蒙，童蒙求我,，初筮告,，再三瀆，瀆則不告,?！辈皇俏矣星笥谟淄怯淄星笥谖?，第一次向我請(qǐng)教,，我有問必答，如果一而再,、再而三地亂問,，則不予回答。“匪我求童蒙”的“我”,，是九二一爻，代表老師,，“童蒙”是六五一爻,，代表學(xué)生，“匪我求童蒙,，童蒙求我”,，據(jù)彖辭解釋是“志應(yīng)”。所謂“志應(yīng)”就是“二五相應(yīng)”,，九二以陽剛居在下位,，六五以陰順居在上位。以常情而論,，在下位者當(dāng)求在上位者,，但論教育則不然，九二不去上求六五,，而六五自動(dòng)下求九二,。徐醒民在《儒學(xué)簡(jiǎn)說》中舉例說，這便如太甲來求伊尹,，成王來求周公,，而伊尹周公雖不往求太甲成王，但必有剛明之志涵養(yǎng)于中,，形之于外,，足以為師，由是感應(yīng)對(duì)方來求,，所以“志應(yīng)”二字值得玩味,。

????師生心志相應(yīng)，則孺子可教,。再三,，則有變化，志不能應(yīng),，此時(shí)若勉強(qiáng)教授,，惟恐瀆亂學(xué)童，所以不如不教,?？鬃咏虒W(xué)，不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)，也是不告,，并非有所保留,，而是造就學(xué)生的一種方法。

????屯卦和蒙卦是反復(fù)的關(guān)系（綜卦）,，屯卦的卦形,，倒轉(zhuǎn)過來就成為蒙卦。干,、坤之后,，緊接屯、蒙兩卦,，屯卦開拓外在世界,，取建侯之義，乃“作之君”,；蒙卦啟發(fā)內(nèi)在世界,，取求我之意，是“作之師”,。得君以治,，故屯作之君；得師以教,，故蒙作之師,。

????《序卦傳》云：“物生必蒙，故受之以蒙,，蒙者蒙也,，物之稚也?！蓖褪瞧H始生,，蒙是蔓草之大者。蒙是蒙椅不明,，稚小的特點(diǎn)是童蒙未發(fā),。“人之初,，性本善,，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”,，蒙卦強(qiáng)調(diào)如何啟蒙,，如何教育的問題?！峨s卦傳》云：“蒙,，雜而著。”蘇軾認(rèn)為這是指兒童蒙昧理智未開的兩個(gè)階段,?！稏|坡易傳》卷九：“蒙正未分，故曰‘雜’,；‘童蒙求我’,，求人以自明，故曰‘著’,。”童蒙在“雜”時(shí),，處于明暗之際,，而求我之際，童真昭著,，正可發(fā)蒙,。《周易折中》卷十八引柴中行說,，此句指人雖蒙昧而善理是顯明的,。“在蒙昧之中,，雖未有識(shí)別而善理昭著,。”

????“物稚不可不養(yǎng)也,?！薄懊梢责B(yǎng)正，圣功也,?！睖嗐珉s亂，必使之茅塞頓開,，需要從小做起,。從小不教，“茍不教,，性乃遷”,。天地初開，萬物脆弱,，這時(shí)候要好好保育,。這意味著孩子小時(shí)候，就要養(yǎng)他的浩然正氣,，正確的待人處事態(tài)度,，養(yǎng)好了，功德最神圣。假如你養(yǎng)出了一個(gè)范仲淹,，圣功也,！所以“養(yǎng)正教育”最重要，可惜現(xiàn)代教育只是灌輸知識(shí),，追求技術(shù),，完全不懂“蒙以養(yǎng)正”的深意。（財(cái)富中文網(wǎng)）