????兌卦為易第五十八卦,，是《周易》中唯一談?wù)撓矏偟呢浴敦耘c震卦,、離卦,、坎卦共為“四正卦”，離坎分主南北,，而震兌分主東西,。兌為西方之卦，于時(shí)節(jié)為秋季,，秋天豐收為喜悅的季節(jié),。

????兌，說也,?！罢f萬物者，莫說乎澤,；潤萬物者,，莫潤乎水?！保ā吨芤住ふf卦傳》）能夠悅?cè)f物的,，非澤莫屬了！所以恩澤兩字常常連用,。象曰：“麗澤兌,。君子以朋友講習(xí)?！蓖蹂鲎ⅲ骸胞惇q連也,。”朱熹本義：“兩澤相麗,，互相滋益,，朋友講習(xí)，其象如此,?！眱敦载韵笫莾蓾上噙B,，兩水交流，君子觀此卦象,，從而廣交朋友,，講習(xí)探索，互相切磋,。

????一般人以受利益為悅,，但君子以朋友講習(xí)、進(jìn)德修業(yè)為悅,。君子要找到同心同道的朋友,，因?yàn)橐粋€(gè)人的知識(shí)是有限的，眾人的智慧卻無窮,，彼此截長補(bǔ)短,，便能如同卦象所示的人與人之間相互潤澤。

????喜悅是驅(qū)動(dòng)人心的力量,，正像孟子所說“中心悅而誠服也”,，所以彖曰：“剛中而柔外，悅以利貞,，是以順乎天而應(yīng)乎人,。悅以先民，民忘其勞,；悅以犯難,，民忘其死。悅之大,，民勸矣哉,！”

????“剛中而柔外”指的是構(gòu)成兌卦的上下經(jīng)卦（由三個(gè)卦畫組成的卦，稱為“三畫卦”,，也稱為“八經(jīng)卦”,。在易學(xué)中，八經(jīng)卦分別代表構(gòu)成宇宙萬物的八種元素：乾代表天,，坤代表地,，震代表雷，巽代表風(fēng),，坎代表水,，離代表火，艮代表山,，兌代表澤,。并有一口訣：乾三連、坤六斷,、震仰盂,、艮覆碗,、離中虛、坎中滿,、兌上缺,、巽下斷）。上爻為陰爻,，下兩爻為陽爻,，剛健居中為本而以柔和處外接物，使和悅之道中正不偏,。內(nèi)心剛正,、外行柔說、內(nèi)外相濟(jì),，這是既符合天道又順從人心的，故曰“順乎天而應(yīng)乎人”,。而以誠信剛正為本,，外施恩澤，以身作則,，先于民眾,，人民自然內(nèi)心信實(shí)，不畏艱難而行所當(dāng)行,，故曰“說以先民,，民忘其勞；說以犯難,，民忘其死,。”而和悅之道之所以偉大,，是因?yàn)榘傩諘?huì)為此努力奮勉,。

????說之道的精髓是，人處平安適意時(shí),，自當(dāng)欣悅,，然而勞苦犯難而悅，始具真悅,。圣人君子能先民之勞而勞,，則能使民任勞而不辭；能先民之難而犯難,，則民赴難而不畏生死,。光大兌說之道，則民自我勤勉,，努力以赴,。

????孔子認(rèn)為,，圣明的統(tǒng)治者，在行兌說之道的時(shí)候,，只考慮如何順乎天而應(yīng)乎人,，不想怎樣使天下人擁護(hù)自己。這里牽涉到“小惠”與“大德”的關(guān)系,，小惠不足以得民,，孔子講的“德治”、孟子講的“仁政”,，都是屬于大德的范圍,。《孟子·離婁下》有個(gè)故事：“子產(chǎn)聽鄭國之政,，以其乘輿濟(jì)人于溱,、洧。孟子曰：‘惠而不知為政,。歲,，十一月，徒杠成,；十二月,，輿梁成，民未病涉也,?！蕿檎撸咳硕鴲傊?，日亦不足矣,。’”子產(chǎn)任鄭國相,，主持鄭國政務(wù),。溱、洧是兩條河,，由于沒有橋梁,，人們不能過河。子產(chǎn)用自己的馬車在水里幫人們渡河,，可謂“親民”,。但孟子批評(píng)他說：“這是小恩小惠，子產(chǎn)不知如何為政,。如果十一月修成走人的橋,；十二月修成走車的橋，民眾就不會(huì)為渡河發(fā)愁了,?！绻麨檎咭灰蝗ビ憚e人歡心,，那再多的時(shí)間、精力等也是不夠用的,?！敝祆渥⒃唬骸把悦咳私杂滤蕉饕詯偲湟猓瑒t人多日少,，亦不足于用矣,。諸葛武侯嘗言‘治世以大德，不以小惠’,，得孟子之意矣,。”（《四書集注·孟子·離婁下》）匡衡曾對(duì)漢元帝上疏說：“不以私恩害公義”,，也是同樣的思想,。歐陽修總結(jié)說：“所以使民忘勞與死者，非順天應(yīng)人不可,，由是可見,，小惠不足以說人，私愛不可以求說,。”

????“六三,，來兌,，兇?！眱敦缘牧龔牧硗獾姆疵嬲f明了取悅之道的不可取的路徑,。六三陰柔不中正又居陽位，動(dòng)而來求初與二兩陽之說,，故曰來兌,。說自有道，是不可故意來求的,，公然來兌,，便成為失道求說。失道求說,，有諂媚邪佞之象,，所以兇。李士曰：“六三陰柔不中,，茍以取悅于人,，此諂媚之小人也?！瘪R振彪曰：“鄉(xiāng)愿同流合污,，眾皆悅之,，閹然媚世，故孔子謂為德之賊而惡之也,，此即來兌之兇也,。巧言、令色,、足恭之人,，皆取悅于人，故可恥,?！?/p>

????象曰：“來兌之兇，位不當(dāng)也,?！绷恢胁徽疑蠠o應(yīng)與，又處于上下兩兌之間,，凡諸陽之可悅者,，皆感而來之，以謀欣悅,，全卦六爻之中,，它的位置最為不當(dāng)。相形之下,，“初九,，和兌，吉”,，“九二,，孚兌，吉,，悔亡,。”這是說,，初九以陽居下,，上無應(yīng)援，不結(jié)黨營私,，能廣泛和悅待人,。又陽剛得位，秉剛健之質(zhì),，行事公正無私,，人所不疑，故獲吉祥。所以象曰：“和兌之吉,，行未疑也,。”而九二以陽居陰,，又上比于陰,，雖有失位、比陰之悔,，惟其陽剛得中,，能以誠信之心，欣說待人,，故獲吉祥而無所悔恨,。孔穎達(dá)曰：“九二說不失中,，有信者也,。說而有信，則吉從之,。有信而吉,，雖履失其位，乃得悔亡,?！毕笤唬骸版趦吨胖疽??！辨趦叮钍吭唬骸罢f之本,，在乎孚,，實(shí)德誠感也,?！毙胖荆褪切拇嬲\信,。程頤曰：“志存誠信,，豈至于說小人而自失乎？是以吉也,?！?/p>

????上六又說到“引兌”。上六引兌與六三來兌,，都是小人主動(dòng)悅于君子,，但兩者有一入一出、一明一暗的區(qū)別。劉沅曰：“六三說心在內(nèi),，招物使入,，故曰來；上六說物在外,，誘心使出,，故曰引?！睆埪南樵唬骸耙约簛砦镌粊?，以物引己曰引?！眮韮妒枪_的,、不加掩飾的，容易被人覺察,，所以六三自己致兇,。引兌是隱蔽的、被巧言令色包裹著的,，所以與它密比的九五要心存危厲,，時(shí)刻提防。（財(cái)富中文網(wǎng)）