????梁宗華在《從孟子看思孟學(xué)派的“以德抗位”精神》中寫道：孟子崇尚自尊其道,、藐視王公大人的“大丈夫”理想人格,，他認(rèn)為大丈夫應(yīng)該為君王之師友,，以德抗位,，不畏權(quán)勢?！罢f大人,，則藐之，勿視其巍巍然,。堂高數(shù)仞,，榱題數(shù)尺，我得志,，弗為也,。食前方丈，侍妾數(shù)百人,，我得志,，弗為也。般樂飲酒,，驅(qū)騁田獵,，后車千乘，我得志,，弗為也,。在彼者，皆我所不為也,；在我者,，皆古之制也。吾何畏彼哉,？”（《孟子·盡心下》）

????孟子這里是說：“游說達(dá)官貴人,，就得輕視他，不要把他的高貴顯耀放在眼里,。廳堂高出了好多丈,，檐椽長出了好幾尺，假使我得志,，絕不這樣做,；陳列肴饌在面前，滿滿一方丈,，侍奉的姬妾幾百人,，假使我得志，絕不這樣做,；放縱地飲酒作樂,，驅(qū)馳車馬打獵，隨從的車有千輛,，假使我得志,，絕不這樣做,。在他所做的，我絕不要做,；在我所做的,，都是古圣先賢的法制。我有什么好怕他的呢,！”

????這與孔子的“畏大人”之論顯然形成了極其鮮明的對照,。以德抗位，實(shí)即以道德對抗政治權(quán)威,。孟子曾引述曾子的話說：“晉楚之富不可及也，彼以其富,，我以吾仁,；彼以其爵，我以吾義,，吾何慊乎哉,！……天下有達(dá)尊三：爵一，齒一,，德一,。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒,，輔世長民莫如德,。惡得有其一以慢其二哉？”（《孟子·公孫丑下》）天下普遍看重的東西有三樣：爵位,、年紀(jì),、道德。在朝廷里,，沒有比爵位更尊貴的,；在鄉(xiāng)鄰中，沒有比年齡更尊貴的,；輔助君主,、管理百姓，沒有比道德更尊貴的,。哪能有了其中一種（爵位）而輕視另兩種（年齡,、道德）呢？

????孟子要求國君尊德敬賢,，并承認(rèn)有“不召之臣”與“不臣之士”的存在,。這是在強(qiáng)調(diào)道德人格的崇高價(jià)值，以德抗位由此構(gòu)成了一種道德主體論,。以孟子思想中被普遍引用的“大丈夫”觀念來說,，它所闡述的,，正是“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的道德人格權(quán)利,。

????以德抗位的潛臺詞，其實(shí)是“德位分離”,?？鬃犹幱谝粋€(gè)“邦無道”的時(shí)代，子貢曾問孔子：“今之從政者何如,？”孔子回答說：“噫,，斗筲之人，何足算也,？”（《論語·子路》）面對這樣的政治現(xiàn)實(shí),，孔子期望“以德得位”，東奔西走,，但他最終也沒能達(dá)至德位合一,，雖然孟子稱贊他：“可以仕則仕，可以止則止,，可以久則久,，可以速則速?！泵献由钕榱饲笪徊坏貌粏适гS多人格尊嚴(yán),，面對德位之間的背離，他堅(jiān)守德的重要性,。這里的“德”是倫理之“德”,，對自然之“德”和政教之“德”具有超越性質(zhì)，孟子提倡的實(shí)際上是一個(gè)倫理本位的思想體系,。他尤其強(qiáng)調(diào),，“人爵”應(yīng)畏“天爵”，德高于位,。

????魏文侯論段干木為此意最好之注腳,。“段干木不趨勢利,，懷君子之道,，隱處窮巷，聲施千里,，寡人敢勿軾乎,？段干木光于德，寡人光于勢,；段干木富于義,，寡人富于財(cái),。勢不若德尊，財(cái)不若義高,?！保ā痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》）

????德高于位的核心內(nèi)涵，也就是道統(tǒng)尊于政統(tǒng),，師統(tǒng)尊于王統(tǒng),。如孟子所言：“以位，則子君也,，我臣也,，何敢與君友也；以德,，則子事我者也,，奚可以與我友?！保ā睹献印とf章下》）有位者必須有德，這是一種德性政治觀,。思孟學(xué)派主張,，實(shí)際上的有位者若缺德甚至無德，就要通過經(jīng)常性的批評而使之修德,，進(jìn)而使政治具有德性內(nèi)涵,。

????白奚先生說，戰(zhàn)國是知識分子最受重視的時(shí)代,，道統(tǒng)意識的自覺,，使得士人中滋生了一種以道德為資本、以士君子為資格而欲為帝王師友的思潮,。以道抗勢,、以德抗位一時(shí)成為時(shí)尚，在《孟子》,、帛書《黃帝四經(jīng)》,、《戰(zhàn)國策》等典籍中都記載有這樣的言行。等到了荀子,，已不再存有為王者師友的想法,，而是將士君子鎖定在王者之臣的位置。這是大一統(tǒng)專制天下之勢所必然,，后世之士君子也只有徒喚奈何,。

????然而，孟子的二元權(quán)威意識,，“糞土萬戶侯”的精神,，也不絕如縷地傳了下來,。李白詩云：“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏,！”近代學(xué)者肖公權(quán)著《中國政治思想史》中將孟子的人格尊嚴(yán)概括為“以德抗位”,。張岱年先生在1996年第2期《國際儒學(xué)研究》上寫有一篇短文《中國古代關(guān)于人格尊嚴(yán)的思想》，認(rèn)為在中國古代,，表示人格尊嚴(yán)的詞語,，是“志不可奪”、“高尚其事”,?！吨芤住ばM卦》：“上九，不事王侯,，高尚其事,。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也,。”張先生認(rèn)為孟子的人格尊嚴(yán)最能體現(xiàn)“高尚其事”,、“志不可奪”,。

????張岱年1957年被劃為右派，理由之一就是他懷揣以德抗位的思想,，說國君有國君的權(quán)位,，但我是學(xué)者，我有道德,，國君如果錯(cuò)了,，作為一個(gè)學(xué)者我可以以我的道德對抗你。晚年,，張先生認(rèn)為古代人格尊嚴(yán)難免涉及到君臣關(guān)系,，而在今天，君權(quán)時(shí)代已經(jīng)過去,，在今天新的歷史條件下,，人們一方面要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人格尊嚴(yán)，另一方面也要堅(jiān)持個(gè)人對社會的責(zé)任,，個(gè)人對民族的義務(wù),，這兩者是完全統(tǒng)一的。

????此說大謬,。在今天的中國,，君權(quán)時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有過去。