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莊子:無以人滅天—天與人之三

莊子:無以人滅天—天與人之三

胡泳 2016-11-28
莊子認為,謹守“不要用人事去毀滅天然,,不要用取巧去毀滅性命,,不要因貪得去求聲名”
的道理而不違失,便是回復到天真的本性,。

《財富》(中文版)——有宗教天,,有道德天,有自然天,。后者是道家的認識,,所謂“有人,,天也;有天,,亦天也”(《莊子·山木》),。有人類的存在,乃是自然使然,;有“物質之天”的存在,,也是自然使然。人與天皆屬于自然,,因此人天合一,,所以《山木》又說:“人與天一?!?/p>

既然如此,,那么生命的最高境界便是“與造物者為人,而偶游乎天地之一氣”(《莊子·齊物論》),,同造物者結為友伴,,游于天地的元氣之中。張岱年先生在《中國哲學大綱》中說,,“天人合一”這個命題有兩層意思,,一是“天人相類”,二是“天人相通”,?!疤烊讼囝悺保f的是天人同質,,都是由“氣”組成,,故能達到“游乎天地之一氣”的人生境界。

“人與天一”乃是莊子為個體生命所設定的一種生命理想,,即“天地與我并生,,萬物與我為一”(《莊子·大宗師》)。莊子書中與之相類似的表達還有許多,,比如:“安排而去化,,乃入于寥天一”(《大宗師》),意謂接受安排而順應變化,,于是入于寂寥而與天為一,。“夫形全精復,,與天為一”(《達生》),,形體健全、精神充足,,可與天融為一體而成就大我,?!胺蚬ず跆於莺跞苏撸ㄈ四苤保ā陡3罚?,洼,,善也。精于順應自然而又善于周旋人世,,只有“全人”才能夠做到,。“不離于宗,,謂之天人”(《天下》),,不離根本的人,才是洞悉自然的人,。

這里的自然,,指的是事物活動的內部根源,亦即事物自身固有的本性,?!兜赖陆洝芬浴叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,,道法自然”一語,說明“天”,、“道”,、“自然”三者相通的道理?!暗婪ㄗ匀弧?,當解作“道遵循其自身固有的本性”?!疤烊撕弦弧钡乃枷朐诶献舆@里表現為與“道”為一,,與道為一則“無為”,“無為”不是說“道”沒有任何作為,,而只是說道不控制,、不干預萬物,而是讓萬物自行其事,。這叫做聽任萬物之自然,。

莊子繼承了老子的學說,,《大宗師》曰:“知天之所為者,,天而生也”,意思是說:知道天的作為,,就是懂得宇宙萬物完全是出于自然,。所以郭象說:“天者,,自然之謂也?!毙鞆陀^先生在《中國人性論史》中說,,莊子經常使用“天”來代替老子的“道”。他肯定“天”是純粹的至善,,尊崇“天”為最高的價值,,如《大宗師》所言:“彼特以天為父,而身猶愛之,?!比藗冋J為天是生命之父,要終生敬愛它,。

莊子在老子道論的基礎上,,更多地強調人要達到的精神境界,能夠進入“天人合一”之境的,,被他叫做“真人”(在其余地方,,又叫做“全人”、“天人”,、“神人”,、“至人”、“圣人”等),。天人必定是合一的,,“其好之也一,其弗好之也一,。其一也一,,其不一也一。其一與天為徒,,其不一與人為徒,,天與人不相勝也,是之謂真人”,。不管人喜好不喜好,,都是合一的。不管人認為合一不合一,,它們也都是合一的,。認為天與人是合一的就和自然同類,認為天與人不是合一的就和人同類,。把天與人看作并非互相對立,,這就叫做真人。

老莊崇尚自然,以自然之天為價值的根源,,相對貶抑人為事物,,把人當作智偽造作的來源?!兜鲁浞菲懈袊@“人”的渺小與“天”的偉大:“眇乎小哉,,所以屬于人也;疰乎大哉,,獨成其天”,;《列御寇》篇中稱頌:“古之人,天而不人”,;《大宗師》篇中,,莊子甚至將“天”與“人”完全對立起來:“天之小人,人之君子,;人之君子,,天之小人也”,仿佛“天”與“人”勢不兩立,。

在種種“天”,、“人”對舉中,莊子立場鮮明,,以為人事不能勝“天”,,如《秋水》:“(河伯)曰:‘何謂天,何謂人,?’北海若曰:‘牛馬四足,,是謂天;落馬首,,穿牛鼻,,是謂人。故曰:無以人滅天,,無以故滅命,,無以得殉名。謹守而勿失,,是謂反其真,。’”

成玄英疏曰:“夫牛馬稟于天,,自然有四腳,,非關人事,故謂之天,。羈勒馬頭,,貫穿牛鼻,,出自人意,故謂之人,。”可見,,保持著自然所賦予的內在既定規(guī)定性的,,就是“天”,所謂“天在內”,;而體現了人的意志,,對自然物的內在規(guī)定性人為地加以改變的,就是“人”,,所謂“人在外”(王焱:《莊子天論—破解天人關系與天道關系的難題》),。

接著,莊子提出了“無以人滅天”的重要命題,。不要用人事去毀滅天然,,不要用取巧去毀滅性命,不要因貪得去求聲名,。謹守這些道理而不違失,,這就叫做回復到天真的本性。

莊子的“天人對立”搞得如此極端,,以至于引起荀子的不滿,,說莊子“蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》)。楊腥釋《解蔽》:“‘蔽於天而不知人’之‘天’,、‘人’之義曰:‘天,,謂無為自然之道。莊子但推治亂于天,,而不知在人也,。’”(王先謙:《荀子集解》)梁啟雄則釋曰:“莊子以‘復歸自然’為道之極軌,,而不知人治之有加于天行,。”(梁啟雄:《荀子柬釋》)《莊子·應帝王》說:“順物自然而無容私焉,,而天下治矣,。”荀子則認為,,這種一任自然而不盡人事的態(tài)度是有害的,。

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